والأمر لم يعد بتلك البساطة يتعلق بشخص عمر وحده ، ولو كان كذلك لأسكته رسول الله وأقنعه بأنّه لا ينطق عن الهوى ، ولا يمكن أن يغلب عليه الوجع في هداية الأمّة وعدم ضلالتها ، ولكن الأمر استفحل واستشرى ووجد له أنصاراً كأنهم متّفقون مسبقاً ، ولذلك أكثروا اللّغط والاختلاف ، ونسوا أو تناسوا قول الله تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْض أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ ) [1] .
وفي هذه الحادثة تعدّوا حدود رفع الأصوات والجهر بالقول إلى رميه ( صلى الله عليه وآله ) بالهجر والهذيان - والعياذ بالله - ، ثمّ أكثروا اللّغط والاختلاف ، وصارت معركة كلامية بحضرته .
وأكاد أعتقد بأنّ الأكثرية الساحقة كانت على قول عمر ، ولذلك رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عدم الجدوى في كتابة الكتاب ، لأنه علم بأنّهم لن يحترموه ، ولم يمتثلوا لأمر الله فيه في عدم رفع أصواتهم بحضرته ، وإذا كانوا لأمر الله عاصين فلن يكونوا لأمر رسوله طائعين [2] .

[1] سورة الحجرات : 2 .
[2] ويظهر من بعض الروايات أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يكرّر ذلك الطلب ، ففي رواية ابن عباس أنّه كان يوم الخميس أي قبل وفاته ( صلى الله عليه وآله ) بعدة أيّام ، وفي رواية جابر كما في مجمع الزوائد للهيثمي 4 : 214 : " إنّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) دعا عند موته بصحيفة ليكتب . . . " وقال الهيثمي : رواه أبو يعلى . . . ورجال الجميع رجال الصحيح ، وفيه أيضاً 9 : 333 عن عمر بن الخطاب انّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) كرّر طلبه باحضار الكتاب مرتين ، وفي لفظ الطبراني في المعجم الكبير 11 : 30 عن ابن عباس قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ائتوني بكتف ودواة اكتب لكم كتاباً لا يختلف فيه رجلان ، قال : فأبطأوا بالكتف والدواة فقبضه الله " . وفي لفظ ابن سعد في الطبقات 2 : 244 " فقالت زينب زوج النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ألا تسمعون النبي يعهد إليكم ؟ فلغطوا ، فقال : قوموا ، فلمّا قاموا قبض النبي ( صلى الله عليه وآله ) مكانه " .

424