مبني على القراءتين المشهورتين في تعالى ( وأرجلكم ) فقرأ ابن كثير وأبو عمر وعاصم في رواية أبي بكر عنه بالجر ، وقرأ نافع وابن عاص وعاصم في رواية حفص عنه بالنصب فنقول : أما القراءة بالجر فهي تقتضي كون الأرجل معطوفة على الرؤوس فكما وجب المسح في الرأس فكذلك في الأرجل فإن قيل لم لا يجوز أن يقال هذا كسر على الجوار كما في قولة ( جحر ضب خرب ) وقوله ( كبير أناس في بجاد مزمل ) .
قلنا هذا باطل من وجوه :
الأول : إن الكسر على الجوار معدود من اللحن الذي قد يحمل لأجل الضرورة في الشعر وكلام الله يجب تنزيهه عنه الثاني : أن الكسر إنما يصار إليه حيث يحصل الأمن من الالتباس كما في قوله ( جحر ضب خرب ) فإن من المعلوم بالضرورة أن الخرب لا يكون نعتا للضب بل للجحر ، وفي هذه الآية الأمن من الالتباس غير حاصل .
. الثالث : أن الكسر بالجوار إنما يكون بدون حرف العطف وأما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب وأما القراءة بالنصب فقالوا أيضا إنها توجب المسح وذلك لأن قولة تعالى : ( وامسحوا برؤوسكم ) فرؤوسكم في محل النصب ولكنها مجرورة بالباء فإذا عطفت الأرجل على الرؤوس جاز في الأرجل النصب عطفا على محل الرؤوس والجر عطفا على الظاهر وهذا مذهب مشهور للنجاة ، إذا ثبت هذا فنقول أنه يجوز أن يكون عامل النصب في قوله تعالى : ( وأرجلكم ) هو قوله تعالى : ( وامسحوا ) ويجوز أن يكون هو قوله تعالى : ( فاغسلوا ) ولكن العاملان إذا اجتمعا على معمول واحد كان إعمال الأقرب أولى .

25