فسيذهب بموت الصحابة الكرام ، لذلك شمر الخلفاء الثلاثة عن سواعدهم فجمعوا القرآن الكريم الذي لم يجمع قط - كما ذكروا خلال حياة الرسول - ولولا بعد نظر الخلفاء لضاع القرآن الكريم ولاندثر ! راجع كنز العمال طبعة الرسالة مجلد 2 صفحة 571 - 572 الحديث 4751 ، وراجع صحيح بخاري مجلد 6 صفحة 48 باب جمع القرآن ، وراجع مجلد 2 صفحة 573 - 574 من كنز العمال ، وراجع ابن الأنباري في المصاحف الحديث 4767 ، وراجع الحديث 4776 من الكنز وقد نقله عن الخطيب في المتفق ، وعن أبي داود الأنباري ، وراجع الحديث 4789 مجلد 2 صفحة 587 من الكنز كما نقله عن ابن سعد في طبقاته ، وراجع الحديث 4796 وراجع الحديث 4756 و 4751 و 4354 وقد نقلها عن ابن سعد وابن حيان وعن البخاري وعن أبي داود وعن مسلم وعن النسائي ، والترمذي ، وراجع الحديث 4762 و 4764 و 4766 وهي بمجملها تشكل نظرية شيعة الحكام بجمع القرآن الكريم ، وهذه النظرية تدور حول محور واحد مفاده أن الرسول ترك معجزته دون جمع ، فتصدي الخلفاء لهذه المهمة وجمعوا القرآن وحازوا فضل الجمع !
وهكذا صرفوا هذا الفضل عن رسول الله وخصوا به الخلفاء ! !
25 - حتى الاسم ولما تم لفريق جمع القرآن ما أرادوا احتاروا ماذا يسمون هذا القرآن الذي جمعوه !
! فقال بعضهم سموه ( السفر ) فقال عبد الله بن مسعود رأيت للحبشة كتابا يدعونه ( المصحف ) فسموه مصحفا ! راجع الإتقان للسيوطي مجلد 63 ، وراجع معالم المدرسين مجلد 2 صفحة 14 - 15 للعسكري !
وهكذا أعطوا فضل جمع القرآن وتسميته للخلفاء ، بعد أن نزعوا هذا الفضل عن صاحبه رسول الله . وقد ذكرنا في بداية بحوثنا أن القرآن الكريم كان مجموعا على عهد رسول الله ، وكان بيد الصحابة الكرام عشرات النسخ من هذا القرآن المجموع ، وقد قارنوا نسخهم مع النسخ الموجودة عند رسول الله .

419