( أن بعض اليهود سحر رسول الله ، حتى يخيل إليه أنه يفعل الشئ ، وما فعله ) .
بهذه الضربة الفنية تحول مروان بن الحكم رئيس الوزراء ، وتحول والده - الذي لعنه رسول الله - من ملعونين مطرودين من رحمة الله إلى رجلين زاكيين مطهرين ، ولكن بعد أن ضحوا بخلق النبي ( وإنك لعلى خلق عظيم ) وضحوا بحلمه ، لينجو مروان ووالد مروان ، وقد وثقنا في كتابنا نظرية عدالة الصحابة والمرجعية السياسية في الإسلام حقيقة لعن النبي للحكم وما في صلبه .
نعم ، مثل هذه الأحاديث لم يشملها الحظر ، سواء على صعيد الرواية ، أو على صعيد الكتابة ، بل إن روايتها وكتابتها تقرب الرواة إلى السلطة زلفى .
وما عدا هذه الاستثناءات ، فإن رواية وكتابة أحاديث رسول الله بقيت محظورة وممنوعة رسميا ، حتى زمن عمر بن عبد العزيز .
وغني عن البيان أن عهد علي عهد تنفست فيه الشرعية ، ورعى بنفسه حملة كتابة ورواية أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
14 - الفراغ الحقوقي ومحاولات سده يستحيل استحالة مطلقة فهم القرآن الكريم ، والمقاصد الإلهية من آياته فهما قائما على الجزم واليقين دون بيان النبي لهذا القرآن ، فبيان النبي ضرورة من ضرورات فهم القرآن ، وعندما رفعت السلطة شعار ( حسبنا كتاب الله ) وقررت منع رواية وتداول وكتابة أحاديث رسول الله فإنها بعملها هذا أوجدت فراغا حقوقيا مدمرا ، ترك بصماته على مختلف قطاعات الحياة ، واستدعى البحث عن بديل لملء هذا الفراغ ، فابتدع العمل بالرأي وسمي أولا بالتأويل ، ثم سمي نهائيا بالاجتهاد ، وامتلأت الساحة الإسلامية بالقواعد الحقوقية القائمة على الظن والتخمين ، والناتجة عن العمل بالرأي بمختلف صوره ، فالمنظومة الحقوقية الإلهية التي أنزلت على محمد ، والتي كانت تتميز بأنها بيان لكل شئ ، فإن كل حكم من أحكامها قائم على الجزم واليقين ، ونتيجة منع

199