بعينه ، ولكنه كان كذلك عند الجميع ، وأن ما ينقص الواحد منهم يكمله الآخر ، ومن ثم فقد تضافروا جميعا " على نقله مكتوبا " ، وإن تقاصر بعضهم عن كتابته كمل الآخر ، وكان الكمال النقلي جماعيا " ، وليس أحاديا " .
والأمر الذي لا ريب فيه أن القرآن الكريم إنما كان كله مسجلا " في صحف قبل أن ينتقل الرسول إلى الرفيق الأعلى [1] ، ومن ثم فإن ما قام به الصديق أبو كبر رضي الله عنه ( 11 - 13 ه‌ / 632 - 634 م ) ، إنما كان جمع القرآن كله في مصحف ، جمعت مما كان محفوظا " في صدور الرجال ، وبما كان يكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم حفظ هذا المصحف الشريف عند الصديق ، ثم عند الفاروق عمر ( 13 - 23 ه‌ / 634 - 644 م ) من بعده ، ثم عند أم المؤمنين حفصة ، رضي الله عنهم أجمعين [2] .
وفي عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه ( 24 - 35 ه‌ / 644 - 656 م ) جمع القرآن الكريم في مصحف في العام الرابع والعشرين - أو أوائل العام الخامس والعشرين من الهجرة - ثم كتب منه سبعة مصاحف [3] ، وبعث بواحد منها إلى كل من مكة والشام واليمن والبحرين والبصرة والكوفة ، وحبس بالمدينة واحدا " [4] .

[1] قدم المؤلف أكثر من ستة عشر دليلا " على جمع القرآن كاملا " في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ( أنظر : محمد بيومي مهران : دراسات تاريخية من القرآن الكريم - الجزء الأول - في بلاد العرب - الرياض 1980 ص 21 - 26 ) .
[2] السيوطي : الإتقان في علوم القرآن 1 / 59 - 60 ، الزركشي : البرهان في علوم القرآن ص 233 - 234 ، 239 ، كتاب المصاحف ص 5 - 10 ، 20 ، محمد أبو زهرة : القرآن ص 30 - 31 ، ابن كثير : فضائل القرآن ص 14 - 16 ، تفسير الطبري 1 / 59 - 62 ، تفسير القرطبي 1 / 49 - 50 ، ابن الأثير : الكامل في التاريخ 3 / 112 ، مقدمتان في علوم القرآن ص 17 - 21 .
[3] اختلف العلماء في عدد المصاحف ، فمن قائل : إنها أربعة ، بعت بها الخليفة إلى الكوفة والبصرة والشام ، وترك واحدا " بالمدينة ، ومن قائل إنها خمسة ، ومن قائل إنها سبعة ( الإتقان 1 / 62 ، البرهان 2 / 240 ) .
[4] أنظر : كتاب المصاحف ص 34 ، وانظر : محمد بيومي مهران : المرجع السابق ص 26 - 32 .

271