ومما يذكر أن عائشة قد استنكرت إمكانية رؤية الله عندما سألها أحد الصحابة قائلا " : يا أمتاه ، هل رأى محمد ربه ؟ فقالت له : لقد قف شعري مما قلت [1] . وقرأت : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) [ الأنعام / 103 ] .
وأما من يتوهم إمكانية رؤية الله من قوله تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة ينبغي إلى ربها ناظرة ) [ القيامة / 22 ] ، فهو تفسير خاطئ ، لأن كلمة ناظرة ينبغي تأويلها على الانتظار وليس هي بمعنى النظر ، وهذا مثل قوله تعالى : ( واسأل القرية التي كنا فيها ) [ يوسف / 82 ] ، بمعنى اسأل أهل القرية . وهكذا ينبغي تأويل كل آية يدل ظاهرها على أن الله جسما " أو يدا " أو وجها " أو ساقا " أو غير ذلك .
4 ) عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز . . . فإنها تطلع بين قرني شيطان ) [2] . وأما عن غروب الشمس فيروى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأبي ذر حين غربت الشمس : أتدري أين تذهب ؟ فقال أبو ذر : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ، وتوشك أن تسجد فلا يؤذن لها ، فيقال : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، فذلك قوله تعالى : ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ) [ يسين / 38 ] ) [3] .
5 ) وأما فيمن لا يقومون لصلاة الصبح ، فقد روي عن عبد الله قال :
( ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل فقيل : ما زال نائما " حتى أصبح ما قام إلى الصلاة . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : بال الشيطان في أذنه ) [4] .

[1] المصدر نفسه ، باب سورة النجم ، ص 359 .
[2] صحيح البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، ج 4 ص 319 .
[3] صحيح البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب صفة الشمس والقمر بحسبان ، ج 4 ص 382 .
[4] المصدر نفسه ، كتاب التهجد ، ج 2 ص 135 .

222