وكذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم في شهداء أحد : ( هؤلاء أشهد عليهم . فقال بكر :
ألسنا بإخوانهم ، أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : بلى ولكن لا أدري ما تحدثوا بعدي ) [1] .
ومثل ذلك قوله : صلى الله عليه وآله وسلم ( أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ، ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا " ، وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . قال الراوي : لسمعته يزيد فيه ، قال : إنهم مني ( وفي رواية : إنهم أصحابي ) [2] فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا ( وفي رواية :
أحدثوا ) [3] بعدك . فأقول : سحقا " سحقا " لمن بدل بعدي ) [4] .
وفي الحديث الشريف أيضا " عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار ، وأن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة ) [5] .
وهكذا فإن تلك الطاقة الحرارية وذلك الوعي قد يتفاعلان ويتفقان في كثير من الأحيان في ظواهر مشتركة لدرجة يصعب التفريق بين ما تفعله الأمة انطلاقا " من وعي أو مجرد طاقة حرارية مؤقتة . إلا أنه وفي لحظات الانفعال الشديد وعند المنعطفات الحاسمة والمواقف الحرجة من تلك الحقبة الزمنية ، كان يتبين بوضوح الفرق بين الوعي والطاقة الحرارية ، وكما يمكن أن يتضح من الأمثلة التالية :
1 - تثاقلهم في الخروج إلى ( بدر ) وتفضيلهم بدلا " من ذلك أسر قافلة أبي سفيان وأخذ ما تحمله العير من بضائع ، وقد أنزل الله سبحانه وتعالى بحقهم

[1] صحيح البخاري .
[2] صحيح البخاري ، كتاب الفتن ، باب واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم ، ج 9 ص 144 .
[3] المصدر السابق .
[4] صحيح البخاري .
[5] صحيح مسلم ، كتاب القدر ، ج 5 ص 504 .

194