وأسيرا ) * التي أجمع أصحاب التفسير على أنها نزلت فيهم . . وكقوله تعالى : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * التي أجمع أصحاب التفسير على نزولها في علي حين تصدق بخاتمه وهو راكع .
وكذب بما جاء في علي خاصة في السنة الصحيحة رغم ثبوتها بالأسانيد الصحيحة والطرق المتعددة .
فكذب بحديث المؤاخاة وأن النبي ( ص ) آخى عليا ( ع ) ، رغم أن هذا قد تواتر نقله وأجمع عليه أصحاب السير قاطبة . ( الطبقات الكبرى لابن سعد 3 : 22 ، سيرة ابن هشام 2 : 109 ، السيرة النبوية لابن حيان : 149 ، الإستيعاب 3 : 35 ، أسد الغابة 2 : 221 و 4 : 16 ، 29 ، عيون الأثر 6 : 167 ، البداية والنهاية 7 : 348 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 : 167 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي : 135 ، وأخرجه أيضا : الترمذي في السنن ح / 3720 ، والبغوي في مصابيح السنة ح / 4769 ، والحاكم في المستدرك 3 : 14 ) أما ابن تيمية فيكذب بذلك كله ويقول : أما حديث المؤاخاة فالباطل . ( منهاج السنة 2 : 119 ) ويقول : والنبي لم يؤاخ عليا . ( منهاج السنة 4 : 75 ، 96 )

33