( 445 ق . م ) وانتهت مسيرة العهد القديم بسفر النبي ملاخى [1] ، وكانت هناك فترة صمت لا يوجد فيها عهود جديدة . وقررت هذه الفترة بأربعمائة عام . ثم جاء العهد الجديد [2] . والشواهد الكتابية للمسيرة الإسرائيلية ( من 538 - ق . م ) تنحصر في أسفار : عزرا ، نحميا ، استير ، حبقون ، زكريا ، ملاخى ، بالإضافة إلى رؤيا دنيال وما أخبر به حزقيال ، وبالنظر في حركة المسيرة من خلال هذه الشواهد الكتابية ، يجد الباحث أن المسيرة بدأت حركتها بالاختلاف . وعلى هذا الاختلاف ظهرت توراة سامرية تقول أن القبلة في جبل ( جزريم ) ، وأخرى عبرانية تقول بأنها في جبل ( عيبال ) ، وقال يهود السامرة أن المسيح المنتظر من سبط يوسف بن يعقوب ، بينما قال أورشاليم أنه من سبط داوود .
وإذا أردنا أن نحكم على المسيرة من خلال الشواهد الكتابية ، نجد ( نحميا ) يقول عند المقدمة : " في تلك الأيام رأيت في يهوذا قوما يدوسون معاصر في السبت . . . فخاصمت عظماء يهوذا وقلت لهم : ما هذا الأمر القبيح الذي تعملونه وتدنسون يوم السبت . ألم يفعل آباؤكم هكذا فجلب إلهنا علينا كل هذا الشر وعلى هذه المدينة ، وأنتم تريدون غضبا على إسرائيل إذ تدنسون السبت " [3] . ويقول " في تلك الأيام أيضا رأيت اليهود الذين ساكنوا نساء أشدوديات وعمونيات وموآبيات ، ونصف كلام بنيهم باللسان الأشدودي ، ولم يكونوا يحسنون التكلم باللسان اليهودي ، بل بلسان شعب وشعب ، فخاصمتهم ولعنتهم " [4] .

[1] مفاتيح الأسفار الإلهية ص 45 .
[2] المصدر السابق ص 45 .
[3] نحميا 13 / 15 - 18 .
[4] المصدر السابق 13 / 22 - 5 2 .

111