نقلناه هنا من الدرر منه - : جمع تخريج أحاديث الهداية ، فاستوعب فيه ما ذكره صاحب الهداية من الأحاديث . والآثار في الأصل ، وما أشار إليه إشارة ، ثم اعتمد في كل باب أن يذكر أدلة المخالفين ، ثم هو في ذلك كثير الانصاف ، يحكى ما وجده من غير اعتراض ، ولا تعقب غالبا ، فكثر إقبال الطوائف عليه ، واستوعب أيضا في تخريج أحاديث الكشاف [1] ما فيه من الأحاديث المرفوعة خاصة ، فأكثر من تبين طرقها ، وتسمية مخرجيها على نمط ما في أحاديث الهداية ، لكنه فاته كثير من الأحاديث المرفوعة التي يذكرها الزمخشري بطريق الإشارة ، ولم يتعرض غالبا لشئ من الآثار الموقوفة ، ورأيت بخطه كثيرا من الفوائد ، مفرقا ، رحمه الله ، وعفا عنه بمنه وكرمه ، اه‌ ، انتهى ما حكاه التميمي في " طبقاته " .
وقال الشيخ جلال الدين السيوطي في ذيل " تذكرة الحفاظ " - للذهبي : سمع من أصحاب النجيب ، وأخذ عن الفخر الزيلعي ، شارح " الكنز " . والقاضي علاء الدين ابن التركماني . وابن عقيل ، وغير واحد ، ولازم مطالعة كتب الحديث إلى أن خرج " أحاديث الهداية - وأحاديث الكشاف " ، واستوعب ذلك استيعابا بالغا ، اه‌ ، ومثله قال في " حسن المحاضرة " ، عند ذكر حفاظ الحديث ، ونقاده بمصر : ص 151 - ج 1 .
قال " محمد زاهد الكوثري " ، في " حواشيه " على " ذيل بن فهد " : واستمد ابن حجر نفسه في تخاريجه كذلك ، وقال الفاضل المحقق الشيخ " عبد الحي اللكنوي " في " الفوائد البهية " : به استمد من جاء بعده من شراح الهداية ، بل به استمد كثيرا الحافظ ابن حجر في تخاريجه : كتخريج أحاديث " شرح الوجيز " - للرافعي . وغيره ، ا ه‌ . وقال الكوثري : والزيلعي أعلى طبقة من العراقي ، وعمله هذا معه - أي مرافقته في التخاريج - يدل على ما كان عليه من الأخلاق الجميلة والتواضع ، وتخاريجه شهود صدق على تبحره وسعة اطلاعه في علوم الحديث ، من : معانيه . وأسماء رجاله .
ومتونه . وطرقه ، وقد رزقها الله الانتفاع بها ، والتداول بأيدي أهل العلم بالحديث على مدى القرون ، كان بعيدا عن التعصب المذهبي ، يحشد الروايات ، وقد لا يتكلم فيما له كبير مجال ، انتهى كلامه .