قال إمام عصره الشيخ " محمد أنور الكشميري ، ثم الديوبندي " رحمه الله تعالى :
كان الحافظ جمال الدين الزيلعي ، من المشائخ الصوفية ، الذين ارتاضت نفوسهم بالمجاهدات ، وتزكت قلوبهم عن الرذائل والشهوات ، كما كان من أكابر المحدثين الحفاظ ، بحور العلم والحديث ، وترى من آثار تزكية نفسه أنه لا يتعصب لمذهبه شيئا ، بل يمشى مع الخصوم ، ويسايرهم بغاية الانصاف .
وبمثل هذه الميزة امتاز الشيخ الحافظ ، تقى الدين بن دقيق العيد ، رحمه الله ، وبين علماء عصره ، وكان هو أيضا من أكار الصوفية ، صاحب كرامات ، لا يتعصب لأهل مذهبه ، وربما يقصد في تحقيقه إفادة الحنفية وتأييدهم ، وحاشاه أن يبخس حقهم ، ومثله منا - في الجمع بين طريقة القوم ، وبين علوم الشريعة ، ثم النصفة والعدل - الشيخ المحقق ابن الهمام ، وصاحب " فتح القدير " ، ونقل عنه - رحمه الله - : أن الشيخ ابن الهمام كل ما ذكره في " فتحه " من أدلة مذهبنا ، مستفاد من تخريج الامام الزيلعي ، ولم يزد عليه دليلا ، إلا في ثلاث مواضع : منها مسالة المهر . وقدر ما يجب . أفاد الكوثري : أن من مؤلفات الامام الزيلعي مختصر " معاني الآثار " - للطحاوي ، وهو من محفوظات مكتبة - رواق الأتراك - بالأزهر ، والكوبريلي - بالآستانة - اه‌ .
أما وفاة هذا الامام الجليل ، فقد اتفقت كلمتهم ، ممن ترجم له - كابن حجر . وابن فهد . والسيوطي . والتميمي . والكفوي - على وفاته في " المحرم سنة اثنتين ، وستين ، وسبعمائة " - 762 - هجرية ، وزاد ابن فهد تعيينه : " بالحادي عشر من المحرم " ، ولم يتعرض أحد منهم ، لذكر تاريخ ولادته ، ولم أظفر بها ، مع تتبع ، ودفن بالقاهرة ، واتفقت به كلمة من تعرض لوفاته ، والعجب أنه لم يعين أحد قبره ، ولا جهته ، من أصحاب التراجم ، ورجال الطبقات ، والمؤلفين . في خطط القاهرة ، وآثار مصر :
كالمقيزي . وغيره ، والمتصدين لذكر مزارات الأولياء ، وقبور الصالحين بالقاهرة ، كالسخاوي . وغيره ، إلا أن على باشا مبارك في " الخطط التوفيقية " ذكر عند ذكر ، شارع باب الوزير ، في : ص 103 - ج 2 ، عطفة الزيلعي ، وقال : عرفت بضريح الشيخ الزيلعي المدفون بها ، اه‌ . فلله أعلم .
خصائص هذا الكتاب الجليل قد سمعت أوال علماء الأمة ، وحفاظ الحديث في حق المؤلف ، الامام الحافظ الجهبذ ، وأغنتنا كلماتهم الموجزة عن الاطناب في مدحه ، بيد أنى أحاول أن أشير إلى لمعة من خصائص مؤلفه هذا ، " نصب الراية - لتخريج أحاديث الهداية " ، ليكون من بدء الامر ، بصيرة لاولى . الابصار ، وبصرا لأرباب البصائر ، فيقع الكتاب في جذر