قال أبو عبيد : أراد بقوله : بهماً ، ليس فيهم شيء من الأعراض والعاهات التي تكون في الدنيا من العمى والعَرَج والجذام والبرص وغير ذلك من صنوف الأمراض والبلاء ، ولكنها أجسام مبهمة مصححة لخلود الأبد . وقال : أجساد لا يخالطها شيء من الدنيا ، كما أن البهيم من الألوان لا يخالطه غيره [1] .
ومن هذا المعنى يكون تفسير الحديث المروي عن الصادق ( عليه السلام ) : « لا بأس بالثوب أن يكون سداه وزرّه وعلمه حريراً ، وإنّما يكره الحرير المبهم للرجال » [2] .
أي الذي لا يخالطه شيء آخر . وهو الحرير الخالص .
كما قيل لليالي الثلاث التي لا يطلع فيها القمر : بهم جمع بهمة [3] .
[ بعع ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فَلَمّا أَلْقَتْ السَّحَابُ بَرْكَ بَوَانِيها ، وبَعَاعَ مَا اسْتَقَلَّت بِهِ مِنَ العِبءِ المَحْمُولِ عَلَيْهَا » [4] .
البَعاعُ : ثِقَلُ السحاب من الماء . وألقت السحابةُ بَعاعَها ، أي ماءَها وثِقَلَ مَطرِها .
وبعّ السَّحابُ يبِعُّ بَعّاً وبَعاعاً : ألحَّ بِمَطَرِه . وَبعَّ المطرُ من السَّحاب : خرج .
وبَعّ الماءُ بَعّاً ، إذا صبّه ; ومنه الحديث : « أخذها فبعّها في البطْحاء » يعنى الخمر صبّها صبّاً .
وأخرجت الأرضُ بَعاعها ، إذا أنبتت أنواع العُشْب أيّام الربيع [1] . والبَعْبَعَة : حكايةُ صوت . والبَعابِعَةُ : الفقراء ، ولا يُعرف واحده . والبُعَّةُ ، من أولاد الإبل : الوَلد بين الهُبَع والرُّبَع [2] .
[ بوأ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فَيَكُون الثَّوَابُ جَزاءً والعِقَابُ بَوَاءً » [3] .
البواء : اللزوم . وباءَ بذَنْبه وبإثمه يَبُوءُ بَوْءًا وبواءً : احتمله وصار المُذْنبُ مأوى الذَّنْب ، وقيل : اعترف به . وبُؤْتُ بهذا الذَّنْبَ ، أي احتملْتُه . والبَواء : السَّواء . وفلانٌ بَواءُ فلان : أي كُفْؤُهُ . إنْ قُتِل به ، وكذلك الاثنانِ والجميعُ . وباءه : قتله به [4] .
وفي حديث أبي جعفر ( عليه السلام ) : « من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يجاري به السفهاء ، أو يصرف به وجوه الناس إليه ، فليتبوّأ مقعده من النار » [5] .