والمزن ، قالوا : والمُزْن ، قال : والعَنَان ، قالوا : والعنان [1] .
والعانّ من السحاب الذي يعترض في الأفق ، يقال : يَعِنّ ويَعُنّ . ومنه سُمّي العِنان من اللجام عِناناً لأنّه يعترضه من ناحيته لا يدخل فمه منه شيء [2] . ومن هذا شركة العنان ، بكسر العين : وهي شركة الأموال ، نُسبت إلى العنان وهو سير اللجام الذي يمسك به الدابّة ، لاستواء الشريكين في ولاية الفسخ والتصرّف ، واستحقاق الربح على قدر رأس المال كاستواء طرفي العنان ، أو تساوي الفارسين فيه إذا تساويا في السير ، أو لأنّ كلّ واحد منهما يمنع الآخر من التصرّف حيث يشاء كما يمنع العِنان الدابّة . أو لأنّ الأخذ بعنانها يحبس إحدى يديه عليه ويطلق الأخرى كالشريك يحبس يده عن التصرف في المشترك مع انطلاق يده في سائر ماله [3] . واستعار عليّ ( عليه السلام ) منه لسبقه في الفضائل بقوله : « فطرتُ بِعِنَائِها ، واسْتَبْدَدْتُ بِرِهَانِها » [4] .
وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الدنيا : « أَلاَ وَهِيَ المُتَصَدِّيَةُ العَنُونُ ، والجَامِحَةُ الحَرُونُ ، والمَائِنَة الخَؤُون ، والجَحُودُ الكَنُودُ ، والعَنُودُ الصَّدُودُ ، والحَيُودُ المَيُودُ » [5] .
الاعتنان : الاعتراض . يقال : عَنَّ الشيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ عنناً وعنوناً : ظهر أمامك . وعنَّ الرجلُ يَعِنُّ عنّاً وعنناً ، إذا اعترض لك من أحد جانبيك من عن يمينك أو من عن شمالك بمكروه . والمتصدية العنون : التي تتعرض للناس ، وفعول للمبالغة [1] .
ومنه حديثه ( عليه السلام ) : « دَهَمَتْهُ المَنِيّة في عَنَن جِمَاحِه » [2] .
[ عنو ] في حديث النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « اتقوا الله في النساء فإنهنَّ في أيديكم عوان » [3] .
عوان : يقال : عنا عُنُوّاً ، من باب قعد ، خضع وذلَّ ، والاسم العَناء بالفتح والمدّ ، فهو