[ عكر ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في دعائه للاستسقاء : « اللَّهُمّ خَرَجْنَا إلَيْكَ حِيْنَ اعْتَكَرَتْ عَلَينا حَدَابِيرُ السِّنِينَ » [1] .
الاعتكار : يقال : اعتكر الليلُ ، اشتدَّ سواده واختلط والتبس . واعتكر الظلامُ : اختلط كأنّه كرّ بعضه على بعض من بطء انجلائه ، واعتكرت الريح : جاءت بالغبار . وأصله من الاعتكار وهو الازدحام والكثرة . والعَكْرَةُ : الكرّة ، وعكر على الشيء يَعْكرُ عكر واعتكر : كَرّ وانصرف ، ورجلٌ عكّار في الحرب عطّاف كرّار . وعكر واعتكر بمعنى واحد [2] . ومنه خبر عمر بن مُرّة : « عند اعتكار الضرائر » . أي اختلاطها . والضرائر : الأمورُ المختلفة . وخبر الحارث بن الصِّمَة : « وعليه عكرٌ من المشركين » . أي جماعة [3] . وجاء في الخبر أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) مرَّ برجل له عَكَرة ، فلم يذبح له شيئاً ، ومرّ بامرأة لها شُويهات فذبحت له ، فقال : « إنّ هذه الأخلاق بيد الله ، فمن شاء أن يمنحه منها خُلقاً حسناً فعل » . قال أبو عبيدة : العَكرة : هي الخمسون من الإبل إلى المائة . وعن الأصمعي : إلى السبعين ، والجمع عَكر [4] . وقيل : العكْرَة الكثير من الإبل ، يقال : أعكر الرجلُ إذا كانت عنده عَكرة [5] . وفي المثل : « عاد إلى عِكْرِه » . العِكْر : الأصل ، والعَكَرةُ : أصل اللسان . وهذا كقولهم : عادت لعِتْرِها لَميسُ [1] . والعِتْر : الأصل ، ولميس : اسم امرأة . يُضرب لمن يرجع إلى عادة سوء تركها [2] . ويقال : باع فلانٌ عِكْرةَ أرضه ، أي أصلها [3] .
[ عكم ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « كَنُفاضَة العِكْم » [4] .
العِكم : العِدْل فيه المَتاع ، وعكمت المَتاع أعكِمه عَكْماً ، إذا شددته ، فهو معكوم [5] .
[ علج ] في الحديث عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : « تعتلج النطفتان في الرحم فأيّتهما كانت أكثر جاءت تشبهها ، فإنْ كانت نطفة المرأة أكثر جاءت تُشبهُ أخواله ، وإنْ كانت نطفة الرجل