البذُّ : بذَّه يَبُذُّه بذّاً ، إذا غلبه . وكلّ غالب باذ [1] . وبَذَأَتْهُ العينُ : ازدرته واستخفّت به [2] .
ومنه يقال : رجل باذُّ الهيئة وبَذُّها ، وجاء في هَيْئَة بذَّة وحال بذّة ، وفيه بذاذة [3] .
وجاء في الحديث : « البَذاذة من الإيمان » ( 4 ) .
[ بذر ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصف الأولياء : « لَيْسُوا بِالمَسَاييحِ ، ولا المَذَايِيعِ البُذُرِ » ( 5 ) .
البُذُر : جمع بَذور ، وهو الذي يكثر سفهه ويلغو منطقه ( 6 ) . ويقال أيضاً : رجل بيذرَة وبيذارة ، إذا كان كثير الكلام ( 7 ) . يقال : بَذرْتُ الكلام ; فرّقته ، وبذّرته ، بالتثقيل ، مبَالغةٌ وتكثير ، فتبذّر هو . ومنه اشتُق التبذيرُ في المال لأنّه تفريقٌ في غيْر القصْد ( 8 ) . وأصله إلقاء البَذْر وطرحه ، فاستُعير لكلِّ مضيّع لماله ، فتبذيرُ البَذْر تضييع في الظاهر لمنْ لم يَعْرِفْ مآلَ ما يُلقيه ( 9 ) . وبذّر اللهُ الخَلْق : فرَّقهم في الأرض ( 10 ) .
[ بذرق ] كتب الصفّار إلى أبي محمد الحسن بن علي ( عليه السلام ) يقول : « رجل يبذرق القوافل من غير أمر السلطان في موضع مخيف ويشارطونه على شئ مسمّى أله أن يأخذه منهم أم لا ؟ فوقع ( عليه السلام ) : إذا آجر نفسه بشيء معروف أخذ حقّه إن شاء اللّه » ( 1 ) .
يبذرق : من البذرقة ، وهي كلمة فارسية وعرّبتها العرب . يقال : بعث السلطان بَذْرقةً مع القافلة ( 2 ) . والبذرقة تفيد معنى الحراسة والخفارة . قال الفيومي : البذرقة الجماعة تتقدّم القافلة للحراسة . وبعضهم يقول بالذال ، وبعضهم بالدال ، وبعضهم بهما جميعاً ( 3 ) .
[ بذل ] سأل إسحاق بن عمّار أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن أدنى الإسراف ، فقال : « ثوب صونك تبتذله ،