للماء . وإداوة الشيء وأداوته : آلته [1] . والأداة : الآلة ، وأصلها واو ، والجمع أَدَوَات [2] . والأداء : دفع الحق دُفعةً وتَوْفِيَتُهُ كأداء الخراج والجزية وردُّ الأمانة ، وأصل ذلك من الأداة . يقال : أدَوْتَ تفعل كذا ، أي احتلت ، وأصله تناولتَ الأداة التي بها يتوصّل إليه ، واستأديت على فلان ، نحو استعديت [3] .
ومن هذا جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) : « واللّه مستأديكم شكره ، ومورثكم أمره » [4] .
أذن في حديث عليّ ( عليه السلام ) في ذمّ الدنيا : « آذنت ببينها ، ونادت بِفراقها ، ونعت نفسَها وأَهلَهَا » [5] .
الأذان : الإعلام ، وأَذِن بالشيء إذْناً وأَذنَا وأذانةً : علم . وآذنتك بالشئ : أعلمتكه ، وآذنته : أعلمته [6] . ومنه قوله تعالى : ( فإنْ تولّوا فقل آذنتكم على سواء ) [7] .
أي أعلمتكم [8] ، ومنه قول الحارث بن حلزّة اليشكري .
آذنتنا ببينها أسماءُ * رُبَّ ثاو يُملُّ منه الثوَّاءُ والبين : الفراق [9] . وغراب البين سُمّي بذلك لأنّه إذا قصد أهل الدار للنُّجْعَةِ وقع في بيوتهم يتقمقم ، وقيل : لأنّه بان عن نوح ( عليه السلام ) [1] . نعت نفسها : يقال : نعى الميّتَ ينعاه نَعْيا ونَعِيّاً ، إذا أذاع موته وأخبر به وإذا ندبه [2] .
أذي في حديث عليّ ( عليه السلام ) في صفة الأرض ودحوها على الماء : « تلْتَطمُ أواذِيُّ أمواجها » [3] .
الآذيُّ : موج البحر ، والجمع الأواذيّ ، وهو الشديد منه .
وقال ابن شميل : آذيُّ الماء : الأطباق التي تراها ترفعها من مَتْنِه الريحُ دون المَوْج .
قال المُغيرة :
إذا رمى آذيّه بالطِّمِّ * ترى الرّجال حوله كالصُّمِّ [4] وقال الراغب : هو الموج الموذي لركّاب