يُقدم به على مولاه أسيراً مكشوفاً ناكس الرأس [1] .
أتى في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن عمرو بن العاص : « لم يبايع معاوية حتّى شرط أن يؤتيه أتيّة » [2] .
الإيتاء : الإعطاء [3] . وأتَوْتُه آتوه إتاوةً ، بالكسرِ ، رَشَوْتُه ، وآتَيْتُه مالاً ، بالمدِّ : أعطيته ، وآتيتُ المُكاتَبَ : أعطيته أو حَطَطْتُ عنه من نجومه ، وآتيته على الأمر بمعنى وافقته ، وفي لغة يقال : وأتيته . وأتى زوجته إتياناً ، كناية عن الجماع [4] . ومن هذا جاء حديث النبي ( صلى الله عليه وآله ) لأبي ذر : « ائتِ أهلك تُؤْجَر » [5] . والإتيان مجيء بسهولة ، ومنه قيل للسيل المارِّ على وجهه : أتيٌّ وأتاوِيٌّ ، وبه شُبّه الغريب فقيل : أتاويٌّ [6] . وكلّ مسيل سهّلته لماء فهو أتيّ ، وطريق ميتاء ، أي مسلوك واضح ، وأتيتُ الحاجة من مأتاها ، إذا جئتها من وجهها [7] . وأتى الشيءُ على الشيء : أهلكه وأذهبه [8] . ومن هذا جاء حديث علي ( عليه السلام ) : « من أين تُؤتون ، وأنّى تُؤفكون ، فلكلِّ أجل كتاب » [9] .
أثر في حديث علي ( عليه السلام ) في دعائه على الخوارج : « ولا بقي منكم آثر » [10] .
آثر : هو الذي يأثر الحديث ويرويه ، أي يحكيه . ويُروى : آبز ، بالزاي المعجمة ، وهو الواثب . والهالك أيضاً يقال له : آبز . وآبر ، بالراء : من قولهم للذي يأبر النخل ، أي يُصلحه [1] .
والأثر الخبر ، والجمع آثار . وأثرتُ الحديث آثره ، إذا ذكرته عن غيرك فهو مأثور وأنا آثر . والأثرةُ والمأثَرة والمأْثُرة ، بفتح الثاء وضمّها : المكرمة لأنّها تُؤثر ، أي تُذكر ويأثرها قرن عن قرن يتحدّثون بها [2] .
وفي حديث سؤالات الهادي ( عليه السلام ) قال : « إذا حضر رمضان فهو مأثور ، وينبغي أن