الحديث ) وإن كان بظاهره ( موقوفا ، لكن رواه جماعة ) أي آخرون ( فرفعوه ) أي نقلوه ( عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) بهذا المبنى أو المعنى .
ولا يبعد أن يكون عن ، بمعنى الباء لقوله تعالى : ( وما ينطق عن الهوى حديث مسح الخفين وبه ( عن عبد الكريم بن أبي أمية ، عن إبراهيم ) أي النخعي ( حدثني من سمع جرير بن عبد الملك ) الظاهر أنه تابعي ، إذ لم يذكره ابن عبد البر في الاستيعاب لتراجم الأصحاب ، فالحديث مرسل ، وهو حجة عندنا ، وعند الجمهور ( يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الخفين بعدما أنزلت سورة المائدة ) في ذكرها ، إن المسح عليهما بيان لقراءة الجر في أرجلكما ، كما أن الغسل المستفاد من قراءة النصب مبين بغسل الرجلين الخاليين من الخفين .
وحاصله ، أن الآية باعتبار اختلاف الرواية مجملة بينها صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم ومن الفائدة البصيرة أن سورة المائدة آخر ما نزلت ، فلا يجوز أن تكون منسوخة ذكر إسناده عن الهيثم بن حبيب الصرفي إفطار صوم في السفر