وأما سعيد بن زيد فتكلم فيه ، لكن وثقه ابن معين وابن سعد والعجلي وسليمان بن حرب وغيرهم .
وقد احتج به مسلم في صحيحه .
وقد كفانا الحافظ الذهبي مؤنة تفصيل القول في قبول حديثه بإيراده إياه في جزء " من تكلم فيه وهو موثق " ( ص 85 ) ، وحديثهم لا ينزل عن درجة الحسن عنده ، كما صرح بذلك في مقدمة الجزء المذكور ( ص 27 ) .
فلا تلتفت أيها المنصف بعد ذلك لمن يشغب عليك ويضعف الرجال المخرج لهم في الصحيح .
وأما عمرو بن مالك النكري ، فقد وثقه ابن حبان ( الثقات 7 / 228 ) ، ولا يقول قائل إنه من المجاهيل الذين يدخلهم كتابه الثقات ، فالرجل روى عنه جماعة من الثقات ، وعندما ترجمه ابن حبان في ثقاته قال ما نصه :
عمرو بن مالك النكري كنيته أبو مالك ، من أهل البصرة ، يروي عن أبي الجوزاء ، روى عنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وابنه يحيى بن عمرو ، ويعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه ، مات سنة تسع وعشرين ومائة . ا ه‌ وأكثر من هذا أن ابن حبان ترجم لعمرو بن مالك النكري في مشاهير علماء الأمصار ( ص 155 ) ضمن طبقة أتباع التابعين في البصرة وقال : وقعت المناكير في حديثه من رواية ابنه عنه ، وهو في نفسه صدوق اللهجة . ا ه‌ .
فأنت ترى أن ابن حبان عرف اسم الراوي وكنيته وبلده وشهرته بالعلم وعرف الرواة عنه ، وأنه قد سبر روايته بدليل قوله يعتبر حديثه . . . إلخ ، وقوله وقعت المناكير . . . إلخ .