( 183 ) رواه الخلال في " سنته " ص ( 263 ) عن عبيد بن عمير قال : ( وإن له عندنا لزلفى ) قال : ذكر الدنو حتى يمس بعضه . وأعجبني محقق الكتاب حيث قال : " إسناده صحيح ، ومع صحة إسناده فإنه لا يجوز أن يعتقد بما دلت عليه ، لأنها تخالف الأحاديث في تنزيه الخالق ، وليس لها شاهد صحيح مرفوع ولا من أقوال الصحابة الكرام " . قلت : فلما لم يكن لها ما يشهد لها - أعني هذه العبارة - دل على أن هذا السند الصحيح ظاهرا موضوع حقيقة والله المستعان ، ومن قال بمثل هذه العقيدة من السلف أو من الخلف فإنه يسقط ولا يعتد به ، ولينتبه كل مسلم إلى أن الفرق الضالة جميعها نشأت في قرون السلف فلا تغترن بكلمة سلف البتة . ( 184 ) ومن هذا الكلام تعرف أنه لا يجوز أن نتهاون مع المجسمة فالمجسمة كفار بلا مثنوية ، والمجسم يعبد صنما ، وقد جزم بذلك الإمام الحافظ النووي رحمه الله تعالى فإنه قال في باب صفات الأئمة من المجموع ( 4 / 253 ) : " فممن يكفر من يجسم تجسيما صريحا " ا ه‌ فيدخل في ذلك الحراني بتشديد الراء وتقديم المهملة ! ! الذي يقول في غير ما كتاب من كتبه بالجسمية ، ومن ذلك قوله في " تأسيسه " ( 1 / 101 ) : " وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما ولا أعراضا ! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل ، جهل وضلال " ا ه‌ قلت : بل قولك هذا والذي فطر السماوات والأرض جهل وضلال ، أليس قول الله تعالى ( ليس كمثله شئ ) كاف في نفي معنى التجسيم وحقيقته عن خالق الأجسام أيها الحراني ؟ ! ! وأما أئمة الأمة وسلفها أيها الحراني فقد ذموا التشبيه فهذا الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى السلفي المتوفى سنة ( 150 ) ه‌ يقول كما في " سير أعلام النبلاء " ( 7 / 202 ) : " أتانا من المشرق رأيان خبيثان : جهم معطل ، ومقاتل مشبه " ا ه‌ . فتأمل وتدبر ! !