( 121 ) قلت : هذا الحديث مروي في كتاب " السنة " المنسوب لابن الإمام أحمد والذي فيه أنواع من البلايا والطامات ، وقد ورد الحديث فيه في موضعين وذلك ص ( 171 ) و ( 190 ) وهذا سنده هناك : حدثني أبي حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة عن هشام عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو به . قلت : وهذا إسناد ظاهره الصحة ، إلا أنني أجزم بأن هذا الأثر إن صح عن عبد الله بن عمرو فهو من الإسرائيليات التي حدث بها عن كعب الأحبار : ( مجمع الكوارث والتخليطات ) لأنه قد ورد في ترجمة كعب الأحبار في " تهذيب التهذيب " ( 18 / 394 دار الفكر ) رواية عطاء عنه وعن عبد الله بن عمرو ، وفي " سير أعلام النبلاء " ( 3 / 489 ) أن كعبا : جالس أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية . وقال له سيدنا عمر كما في تاريخ أبي زرعة ( 1 / 544 ) : " لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة " . قلت : وفي هذا الأثر المنكر زيادة على ما ورد في الحديث الصحيح الثابت في مسلم ( 4 / 2294 ) من حديث السيدة عائشة مرفوعا : " خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم " . قلت : ثم رجعت إلى " الأسماء والصفات " للحافظ البيهقي ص ( 343 ) فوجدت أن ما كتبته هنا هو مطابق أيضا لما نص عليه الحافظ البيهقي والمحدث الكوثري رحمهما الله تعالى ، إلا أن كلامهما أصرح مما قلت وأقوى بلا شك وفيه فوائد أذكر بعضها : ( الأولى ) : قال البيهقي هناك : " عبد الله بن عمرو كان ينظر في كتب الأوائل ، فما لا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل أن يكون مما رآه فيما وقع بيده من تلك الكتب " . يعني الإسرائيلية . ( الثاني ) : أن البيهقي وصف هذا الأثر بالانقطاع كابن الجوزي ، وهذا مما يؤكد لي أن سند كتاب " السنة " المنسوب لابن أحمد مركب مفتعل كما أننا على شك من نسبة كتاب " السنة " لابن أحمد وخصوصا أن في سنده - أعني الكتاب - لابن أحمد مجهول . فتأمل .