فأمطرت ، وكذلك إذا قلت : أراد الجدار ثم لم يبين ما معنى أراد لم يدر ما معناه ، وإذا قلت قال الله ، اكتفيت بقوله : قال . فقال مكتف لا يحتاج إلى شئ يستدل به على قال ، كما احتجت إذا قال الجدار فمال ، وإلا لم يكن لقال الجدار معنى ، ومن قال هذا فليس شئ من الكفر إلا وهو دونه ، ومن قال هذا فقد قال على الله ما لم يفعله اليهود والنصارى ومذهبه التعطيل للخالق .
وقال علي : سمعت بشر بن المفضل وذكر ابن خلوبة بالبصرة جهميا فقال : بشر هو كافر ، وسئل وكيع عن مثنى الأنماطي فقال : كافر ، وقال عبد الله بن داود : لو كان لي على المثنى الأنماطي سبيل لنزعت لسانه من قفاه ، وكان جهميا .
وقال سليمان بن داود الهاشمي : من قال القرآن مخلوق ، فهو وإن كان القرآن مخلوقا كما زعموا ، فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار ، إذ قال :
( أنا ربكم الأعلى ) .
وزعموا أن هذا مخلوق ، والذي قال : ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني ) هذا أيضا قد ادعى ما ادعى فرعون ، فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار من هذا وكلا منهما عنده مخلوق . فأخبر بذلك أبو عبيد فاستحسنه وأعجبه .
وقال أحمد بن محمد : قد تبين لي أن القوم كفار .
وقال الفضيل بن عياض إذا قال لك جهمي : أنا أكفر برب يزول عن مكانه فقل : أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء .
وقال ابن عيينة : رأيت ابن إدريس قائما عند كتاب قلت : ما تفعل يا أبا محمد هنا . . ؟ قال أسمع كلام ربي من في هذا الغلام .