وهو مقر في قرارة نفسه كما تدل على ذلك فلتات لسانه بان الحافظ أشعري منزه ليس على مشرب المتمسلفين العكر ومن ذلك قوله ص ( 25 ) من كتابه المصون :
" الذي يجب التنبه إليه هو التفريق بين متكلمي الأشاعرة كالرازي والآمدي والشهرستاني والبغدادي والإيجي ونحوهم وبين من تأثر بمذهبهم عن حسن نية واجتهاد أو متابعة خاطئة أو جهل بعلم الكلام . . . . وعلى رأسهم الحافظ ابن حجر " اه‌ ! ! !
فانظروا أيها العقلاء كيف ينتهج سفر أسلوب ( اللف والدوران ) المكشوف ! ! فيحاور ويداور ! ! بالباطل ليثبت بأن الحافظ غير أشعري مع أنه يصفه بأنه ( ساذج ) وعبر عن ذلك بكونه تأثر بمذهب الأشاعرة عن حسن نية أو متابعة خاطئة أو جهل بعلم الكلام . . . الخ هرائه الفاشل الذي يظهر منه بكل وضوح ضعف الحجة والإفلاس من الأدلة ! ! !
وإلا لو كان سفر يملك الأدلة والأدوات التي تؤهله لأن يخوض في مثل هذه البحوث لما سلك هذه الأساليب والطرق المعوجة الهزيلة ! !
فهو لم يستطع أن يعرض مسائل العقائد عند الأشاعرة واحدة واحدة ويفندها بأدلة الكتاب والسنة الصحيحة البتة ! ! وإنما اقتصر على ذكر أمور حاول أن يوهم البسطاء المخدوعين بكلامه من خلالها أن السلف وأهل الحديث يقولون بخلافها وهيهات ! ! ! ! ولذلك نجد كلامه في هذا الكتيب مضطرب مهزوز ! ! فضلا عن كونه يفسر أقوال الأشاعرة حسب فهمه القاصر المغلوط ! ! ! ويزخرف ذلك للمنغرين