وكذلك علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قد جاز بالصبر حد الفرض وبلغ من صبره بأن احتمل ما لم يحتمله غيره ، وبذل من نفسه ما لم يكلفه ، وستذكر تفسيره في موضعه إن شاء الله .
قلنا : فأسلم أبو بكر غنيا شكورا ، وأسلم علي بن أبي طالب رحمه الله فقيرا صبورا ، فأنى يكون أبو بكر في إنفاقه المال مقدما ؟ ! .
على أن بينهما فرقا لطيفا يوجب للصابر ما للشاكر ، ولا يوجب للشاكر ما للصابر لأنه قد يقال للصابر على البلاء : أحمد الله واشكره على ما ابتلاك به ، ولا يقال لصاحب العافية : أحمد الله والصبر على الغنى والعافية .
وبمثل هذا قد يفرق بين الأنصاري والمهاجري ، إن معنى الأنصاري قد دخل في فعل المهاجري بالنصرة لله والرسول صلى الله عليه وسلم ، فالنصرة لله ورسوله داخل [1] في فعل المهاجري ، والهجرة لا تدخل في فعل الأنصاري ، [ و ] لذلك فإن المهاجرين أفضل من الأنصار وارفع منزلة .
ففضل إسلام علي مع فقره على أبي بكر مع غناه كفضل المهاجرين على الأنصار لأن محنة الفقراء أعظم من محنة الأغنياء ، كما أن محنة الهجرة أعظم من غيرها ، ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفقر ممتحنا .
فأسلم علي بن أبي طالب مع فقره ، ونابذ قومه مع فاقته ، وخلع الدنيا [ عن نفسه ] مع حداثته وحاجته ، وكثرة دواعيه ونوازعه ، فقمع الشهوة بصحة العزيمة ، وأزال الوحشة بالانقطاع إلى الله ، واعتصم بالتقوى ، وتقوى بالتوكل [2] وفارق القرابة ، واستبدل بها الأنس بالله ، وكابد المشقة بحسن الفكرة ، واستعمل الصبر بيقين القلب .
قلنا : فالفقر محنة عظيمة قد افتتن بها الخلق عامة ، وهتكت ستر أكثر الخاصة ،

[1] هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : " وفي فعل المهاجري داخل . . . " .
[2] هذا هو الظاهر من السياق ، وفي الأصل : " وتعرى بالتوكل . . . " .