اللهم نعم . قال : غير مجبورين ولا مقسورين فأسلمتما لي بيعتكما ، وأعطيتماني عهد كما ؟ قالا : اللهم نعم . فقال علي : الحمد لله رب العالمين على ذلك .
ثم قال لهما : فما عدا مما بدا [1] ؟ قالا : أعطيناك بيعتنا على أن لا تقطع الأمر دوننا وأن تستشيرنا / 34 / في الأمور ، ولا تستبد بها عنا ، ولنا من الفضل على غيرنا ما قد علمت ! فأنت تقسم القسوم ، وتقطع الأمور ، وتمضي الأحكام بغير مشاورتنا ، ولا رأينا ولا علمنا .
فقال علي رحمه الله : لقد نقمتما يسيرا ، وأرجئتما كثيرا ، استغفر الله لي ولكم .
ثم قال [ لهما ] : ألا تخبراني أفي شئ لكما فيه حق دفعتكما عنه ؟ أم في قسم استأثر [ ت ] به عليكما ؟ قالا : معاذ الله . قال : ففي حق رفعه إلي أحد من المسلمين ضعفت عنه أو جهلته ، أو حكم أخطأت فيه [2] ؟ قالا : اللهم لا .
قال : ففي أمر دعوتماني إليه من أمر عامة عامة المسلمين فقصرت عنه وخالفتكما فيه ؟
قالا : اللهم لا .
قال : فما الذي كرهتما من أمري ، ونقمتما من تأميري ، ورأيتما من خلافي ؟ قالا :
خلافك عمر بن الخطاب وأئمتنا وحقنا في الفئ [3] جعلت حقنا في الإسلام كحق غيرنا ، وسويت بيننا وبين من أفاء الله به علينا بسيوفنا ورماحنا وأوجفنا عليه بخيلنا وظهرت عليه دعوتنا ، وأخذناه قسرا [ ممن ] لم يأتوا الإسلام إلا كرها .
فقال علي - رحمة الله عليه - الله أكبر الله أكبر اللهم إني أشهدك عليهما ، وأشهد من حضر مجلسي هذا اليوم عليهما .

[1] وكان في الأصل كتب أولا هكذا : " فما عدا كما مما بعد " . ثم شطب على لفظي : " كما وبعد " .
[2] كذا في الأصل ، وفي المختار : ( 203 ) من نهج البلاغة : " ألا تخبراني أي شئ لكما فيه حق دفعتكما عنه ؟ وأي قسم استأثرت عليكما به ؟ أم أي حق رفعه إلي أحد من المسلمين ضعفت عنه أو جهلته ؟ أم أخطأت بابه " . وهو أظهر .
[3] كذا .