الصراط دحض مزلة ، عليه حسك كحسك القتاد ، حافتاه ملائكة معهم كلاليب من نار ، يختطفون بها الناس " وذكر بقية الحديث ، خرجه ابن أبي حاتم .
ورواه الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن مرة ، عن عبد الله ، فرفع آخر الحديث ، ولفظ حديثه قال عبد الله : الورود ليس بالدخول فيها ، ولكنه حضورها والوقوف عليها ، مثل الدابة ترد الماء ولا تدخله ، ثم قال عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " يضع الله الصراط على جهنم ، فيجوز العباد عليه " وذكر الحديث بطوله ، وفي آخره : " ولو قيل لأهل النار : إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا سنة لرجوا ، وقالوا : إنا لا بد مخرجون ، ولو قيل لأهل الجنة : إنكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا سنة حزنوا ، وقالوا : إنا لا بد مخرجون ، ولكن الله جعل لهما الأبد ، ولم يجعل لهما الأمد " . والحكم بن ظهير ضعيف .
ولعل هذا الكلام في آخر الحديث موقوف على ابن مسعود ، فإنه روي عنه موقوفا ، من وجه آخر بإسناد جيد ، قال أبو الحسن بن البراء العبدي في كتاب " الروضة " له : حدثنا أحمد بن خالد هو الخلال ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله ، قال : لو أن أهل جهنم وعدوا يوما من أبد أو عدد أيام الدنيا لفرحوا بذلك اليوم ، لأن كل ما هو آت قريب .
وقد روي أول الحديث من طريق أبي إسحاق موقوفا أيضا لكن بمخالفة في الإسناد ، فروي عمرو بن طلحة القتاد عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ( وإن منكم إلا واردها ) قال : الصراط على جهنم مثل حد السيف ، فتمر الطائفة الأولى كالبرق ، والثانية كالريح ، والثالثة كأجود الخيل ، والرابعة كأجود الإبل والبهائم ، ثم يمرون والملائكة يقولون : رب سلم سلم .
خرجه الحاكم وقال : صحيح على شرط الشيخين . وكذا خرجه آدم بن أبي إياس في " تفسيره " عن إسرائيل .