أنسيت أن ابن القيم قال : لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بين الصلاتين في حالة النزول - فقلت : ما معناه أن قوله هذا مخالف للسنة ، فإنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الجمع في حالة النزول .
أنسيت عن ابن تيمية قال : الغسل يوم عرفة ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم - وقلت أنت : إنه بدعة .
وكذلك ابن حزم لم يسلم قيادة تفكيره لغير معصوم مع هذا لم يسلم من مخالفة السنة ، فإن أباح المعازف والمزامير - وقلت أنت : إنه قد جاءت أحاديث كثيرة بعضها صحيح في تحريم أنواع من آلات العزف . . وإن ابن حزم أخطأ . . .
وإنه أتى من قصر باعه في الحديث - وإنه لما أعياك التفضي من هذا الإشكال ، قلت : إن ابن حزم رحمه الله مع علمه وفضله وعقله ، فهو ليس طويل الباع في الاطلاع على الأحاديث وطرقها ورواتها ، وإن ابن عبد الهادي قال ، بعد ما وصفه ( بقوة الذكاء وكثرة الاطلاع ) ( لكن تبين لي منه أنه جهمي جلد ) لذلك قلت في مقدمة الكلم الطيب :
( أنصح لكل من وقف على الكتاب وغيره أن لا يبادر إلى العمل بما فيه من الأحاديث إلا بعد التأكد من ثبوته ، وقد سهلنا له السبيل إلى ذلك بما علقنا عليه فما كان ثابتا منهما ( تعني إنك ما أثبته بعلمك الكبير ) عمل به وعض عليه بالنواجذ وإلا تركه ) ص 16 .