وفي هذا الكتاب سيجد ابن العصر روح التجديد حيّة ، حين يقرأ المصنّف وهو ينعى على المقلّدة سيرتهم ، ويدعو إلى الاعتماد على النفس ، وبذل الجهد ، واستثمار الطاقات والمواهب .
وحيث إنّي قد عقدت العزم على أن لا تكون مقدمة الكتاب على نحو المقدمات التقليدية ، التي تقتصر على السرد التاريخي المنقول عن معاجم الرجال والتراجم ، فذلك ما لا فائدة كبيرة فيه .
فلا تحليل ولا نقد ولا استيعاب ، وبالتالي فلا يكشف عن مزايا المصنّف رحمه الله ولا عن منهجه الذي رسمه لنفسه في كتابه ، حتى كان في نظر بعض الأعلام مخلّطاً ، كما انّه كان في نظر آخرين مجدداً ، وربما أنا الآخر قد أكون أيضاً في هذه المقدمة مخلّطاً في نظر بعض القرّاء ولا أكون في نظر آخرين مجدّداً .
ومهما يكن فقد ارتأيت أن أسلك في تقديم الكتاب طريقاً وسطاً بين السرد التاريخي وبين التحليل والنقد ، وآخذاً من كلّ منهما بنصيب ، لأنّ ذلك يكون أكثر شمولاً واستيعاباً ، وتنويراً للقارئ بما يستشفّ من خلاله شخصية المصنّف ومكانته العلمية المميَّزة في بُعدها الفقهي المتطوّر .
إذ كان رحمه الله ذا شارة مميّزة عند المنعطف التاريخي للفقه الشيعي ، فقد استطاع أن يحرّك الجمود والركود الذي ساد الأجواء العلمية الفقهية من بعد الشيخ الطوسي ، كما أكّد وجوده وفرض شخصيته بعقل يفيض قوّة ، ونفس تتدفّق عزماً ، يدعو إلى الثورة على أصحاب مدرسة الفقه القديمة ، ومناهجها التقليدية ، بفضل ممارسته الاستدلالية منهجاً وفكراً .
لذلك كان كتابه السرائر وإن كان في موضوعه أسوة بغيره من كتب الفقه القديمة ، إلا أنّه تميّز في طريقته ومنهجه ، وفي وسيلته العلمية وأداته . فكان أشبه بهذه الأيام الثائرة ، ولما كان هذا الكتاب هو الأثر الوحيد للمصنف الذي تم نشره ،