وأعيد القول هل أحد من الشيعة يستطيع ؟ . . . فنحن الصرحاء لا نقول لمن يخالف نصوص القرآن عالماً وفاضلاً فضلاً عن المحدث والفقيه . . . و . . . " [1] .
وهذا التحدّي لا يدّل إلاّ على جهل وانتكاسة إحسان إلهي ظهير ، لأنّ أمثال هذه الأحاديث التي وردت في كتب الحديث والتفسير بالمأثور الشيعية ، قد ذكرت في كتب أهل السنة أيضاً كما لاحظتم آنفاً ، ولذلك فلو أنّ أصحاب هذه الكتب كما زعم النوري وأيّده إحسان إلهي ظهير قد قالوا بالتحريف فينبغي أن يقال بأنّ مؤلّفي الكتب الروائية والتفسيرية بالمأثور لأهل السنة قد آمنوا بالتحريف وقالوا به ، فكيف يطلب إحسان إلهي ظهير من آية الله الصافي وغيره بأن يذكروا شخصاً واحداً من علماء أهل السنة قد قال بالتحريف ؟ بل وسيتضح لكم عاجلاً بأنّ إحسان إلهي ظهير الذي زعم وجود ( 1062 ) حديثاً في الباب الرابع من كتاب فصل الخطاب ثم بدأ بالتطبيل والتحدي لخصومه في حين غفل عن أنّ أكثر هذه الأحاديث وردت في كتب أهل السنة أيضاً ، والظاهر وكما ذكر رفيقه في المعتقد الدكتور القفاري فإنّ إلهي ظهير يجهل ما ورد في كتب أهل السنة ولذلك تراه يتحدّى الآخرين تمويهاً وستراً منه على الحقيقة ، أمّا الدكتور القفاري فقد صرّح واعترف ببعض الحقيقة فقال :
" إنّ فيها أي في الروايات التي جمعها مال الله من كتب الشيعة في هذا الباب ما ليس بصريح في هذا الأمر بل هو يندرج بشكل واضح في باب التأويل كما إنّه وقع - كما وقع إحسان ظهير من قبله - بذكر بعض الروايات للشيعة والتي ذكر فيها قراءة للآية مروية عن السلف واعتبرها بجهل من قبيل التحريف والسبب في ذلك هو اعتمادهم