فالإدراج كما رأيت من الراوي فكيف يمكن إثبات الزيادة في متن القرآن بتلك الرواية والحال ان متن القرآن لا يثبت إلاّ على خبر متواتر باجماع الفريقين .
الرواية الثالثة هي رواية الكافي بسند مرسل وقد ذكرت في كتاب بصائر الدرّجات واختيار معرفة الرجال بمضمون آخر ، ففي بصائر الدرّجات بسنده عن البزنطي قال :
" . . . ففتحت المصحف لأقرأ فيه ، فلما نشرته نظرت فيه في " لم يكن " فإذا فيها أكثر مما في أيدينا أضعافه فقدمت على قراءتها فلم أعرف منها شيئاً ، فأخذت الدواة والقرطاس فأردت أن أكتبها لكي أسأل عنها ، فأتاني مسافر قبل أن أكتب منها بشيء ومعه منديل وخيط فقال ، مولاي يأمرك أن تضع المصحف في منديل وتختمه وتبعث إليه بالخاتم ففعلت ذلك . " [1] .
وفي الكافي أورد عن البزنطي نفسه :
" دفع إلي أبو الحسن مصحفاً وقال : لا تنظر فيه ، ففتحته وقرأت فيه " لم يكن الذين كفروا " فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم ، قال فبعث إليّ : ابعث إليّ بالمصحف . " [2] .
وفي " اختيار معرفة الرجال " أيضاً عن البزنطي قال :
" لما أُتي بابي الحسن عليه السلام اخذ به على القادسية ولم يدخل الكوفة واخذ به على البِّر إلى البصرة قال ، فبعث إليّ مصحفاً وانا بالقادسية ، ففتحته فوقعت بين يدي سورة " لم يكن " فإذا هي أطول وأكثر مما يقرأها الناس ، قال فحفظت منه أشياء قال ، فأتاني مسافر ومعه منديل وطين وخاتم فقال ، هات ! فدفعته إليه فجعله في المنديل ووضع عليه الطين وختمه فذهب عنّي