" ثم هم يقولون في رواياتهم وأبوابهم " من ادعى إنّه جمع القرآن غير الأئمة فهو كذّاب " مع أنهم زعموا أن القرآن كان مدوّناً مجموعاً من عهد النبىّ صلّى الله عليه وسلّم ، ويستدلّون على هذا برواية جاءت في البحار فهل كان الحسن والحسين وبقية الأئمة هم الذين يتولّون جمعه في عهد النبىّ صلّى الله عليه ؟ " [1] .
أقول : من فمك ندينك أيها الدكتور فإنّ نفس الرواية التي جاءت في بحار الأنوار ورواية سليم القائل : " جمع تنزيله وتأويله والناسخ والمنسوخ " وأيضاً الرّوايات الأخرى بعنوان قرائن خارجية وقرائن داخلية في نفس تلك الرّوايات تدل على ان المراد من " الجمع " - في الحديث ما ادّعى أحد إنّه جمع القرآن كلّه . . . - هو نفس المعنى الذي ذكرناه يعني جميع علومه ظواهرها وبواطنها عند الأئمة عليهم السلام فعلى أساس تلك الرواية والدراية في مفادها تسالم كبار علماء الشيعة من متقدمين ومتأخرين على وجود تفاوت بين مصحف أمير المؤمنين والمصحف الموجود ، بعد أن اتّفقوا على ان هذا التفاوت ليس من سنخ الآيات والوحي القرآني ، ومن هؤلاء العلماء اعتقدوا بأنّ هذا الاختلاف في الزيادة والنقصان من نوع الأحاديث القدسية كالشيخ الصدوق رحمة الله عليه إذ يقول :
" وقد نزل من الوحي الذي ليس بقرآن ما لو جمع إلى القرآن لبلغ مقدار سبع عشرة ألف آية . . . كما كان أمير المؤمنين عليه السلام جمعه ، فلمّا جاء به قال : هذا كتاب ربّكم كما اُنزل على نبيّكم ، لم يزد فيه حرف ولم ينقص منه حرف . . . " [2] .
وبعضهم اعتقدوا بان هذا الاختلاف هو من ناحية التأويل والتفسير كالشيخ