خط شخصى به نام غلام على با تاريخ 1058 مشتمل بر مجلدات 1 تا 10 .
بخشهايى از دستنويس از روى نسخه اى قديمتر از 605 و بخشهاى ديگرى از آن از روى نسخه اى به تاريخ 999 رونويس شده است ، كه بنابر يادداشتهايى كه در انتهاى جلد ششم نسخه آمده ، آن دستنويس ما در بارها در تاريخهاى متعددى رونويسى شده است و قاضى نور اللَّه شوشترى صاحب مجالس المؤمنين توفيق يافته است در شهر لاهور ، در رجب سال 1000 هجرى ، آن را مقابله و مطالعه كند . اين نسخه با نسخه‌هاى وز و مت مشابهت و هماهنگى تام دارد .
3 . ميكروفيلم شمارهء 3196 كتابخانهء مركزى دانشگاه تهران با رمز دب متعلق به ميرزا قوام الدين محمد حسينى كه با تاريخهاى عرض 20 ذو القعدهء 1127 و جمادى الثانى 1140 ، احتمالا در قرن هشتم يا نهم كتابت شده است اين نسخه بعدها به تملَّك آقاى حسن حسنزاده آملى در آمده و از آن ميكرو فيلم براى كتابخانهء مركزى تهيّه شده است و جلدهاى 1 تا 4 و نيمى از جلد 5 را شامل مىشود .
4 . نسخهء شمارهء 1332 كتابخانهء آستان قدس رضوى ، با رمز آج ‹ 2 › ، به خطَّ شخصى به نام فريد ، به تاريخ 947 ه ، وقفى خواجه شير احمد تونى شامل دو بخش كه مجموعا با بخش دوم آن به خط شخصى به نام عبد الغفار بن عبد الواحد به تاريخ 949 يك دورهء كامل تفسير از ج 1 تا 20 را شامل مىشود ، اين دستنويس با نسخهء لب هماننديهاى آشكارى دارد ، ترجمهء زير نويس آيات در اين نسخه با دستنويسهاى كهن هماهنگ نيست و به نظر ما نبايد از آن مؤلف اصلى بوده باشد .
5 . نسخهء شمارهء 901 كتابخانهء دانشكدهء الهيّات و معارف اسلامى مشهد ، به خطَّ ميرزا على كتاب نويس ( چپ نويس ) ولد درويش محمّد مشهدى ، به تاريخ ربيع الاوّل 1070 مشتمل بر جلدهاى 1 تا 6 با رمز لب ‹ 1 › كه با نسخه‌هاى لب ‹ 2 › و لب ‹ 3 › از همان كتابخانه مجموعا سه چهارم كلّ تفسير از ابتدا تا پايان جلد شانزدهم را در بر مىگيرد اين نسخه با آج و فق همخوانى دارد .
6 . نسخهء شمارهء 611 كتابخانهء مدرسهء فيضيّهء قم ، وقفى شاه عبّاس صفوى در تاريخ 1037 با رمز فق . اين دستنويس پنج جلد نخست تفسير را در بر مىگيرد و ضمن همخوانى با نسخه‌هاى آج ، لب ، و دب از اعتبارى متوسّط برخوردار است .
نسخه فاقد نام كاتب و تاريخ كتابت است امّا احتمالا بايد در قرن دهم هجرى

مقدمة 94