و چون رسم شيخ منتجب الدّين بر اين است كه گاهى واسطه يا واسطه‌ها را حذف مىكند ، بعيد نيست واسطهء ميان مفيد نيشابورى و سيّد رضى را هم حذف كرده باشد .
مرحوم شعرانى چند نكتهء ديگر هم در توضيح يا نقض آراء قزوينى آورده است كه چون متضمّن نكته اى در سر گذشت ابو الفتوح و تفسير او نيست از ذكر آن در اين مقام مىگذريم ، خواننده مىتواند به صفحات 16 تا 19 جلد اوّل چاپ شعرانى مراجعه كند .
مرحوم محدّث ارموى در تعليقات كتاب نقض [88] پس از نقل اصل و ترجمهء آراء تنى چند از متقدّمان نزديك به عصر ابو الفتوح و پس از آن ، در بارهء صاحب روض الجنان و تجليل از مقالهء علَّامه قزوينى ، از قول شيخ محمّد على سهورى در عدّة الخلف فى عدّة السلف - كتابى منظوم در تراجم احوال ائمّهء هدى - عليهم السّلام - و علماى بزرگ شيعهء اماميه - ، ضمن ذكر علماى قرن ششم در مورد ابو الفتوح شعرى نقل كرده كه ذكر آن در اين صفحات براى كمال اين ديباچه ضرورى مىنمايد :
و ترجمان الذّكر ذو الاعزاز اسّ الهدى ابو الفتوح الرّازى بحر الفضائل استناد الكمّل كنز المعارف الحسين بن على فخر المشكّكين شيخ القاله للأخذ من افضاله افضى له قد سرق الحقّ له بغير حق نعم ، و من قبل اخ له سرق در بارهء سال وفات ابو الفتوح نكتهء مهمترى كه مرحوم محدّث در تحقيق خود بدان متوجه شده ، موضوعى است كه بر روى تاريكيهاى مربوط به سال در گذشت ابو الفتوح پرتوهايى سزاوار توجّه مىافكند . اين مطلب ابتدا در مقدمهء تفسير گازر ، جلاء الاذهان و جلاء الاحزان [89] ، ابو المحاسن الحسين بن الحسن الجرجانى آمده و بعد عينا در جلد نخست تعليقات نقض نقل شده است .

[88] . چاپ انجمن آثار ملَّى ، جلد نخست ، تهران 1358 ص 151 به بعد .
[89] . چاپ مهر آيين ، چاپ اوّل ، تهران 1378 ق / 1337 ش ، ص كح به بعد .

مقدمة 56