هداية الناس : ( ( لا ريب فيه هدى للمتقين ) ) والتدبر فيه ، وفي آياته : ( ( أفلا يتدبرون القرآن ، أم على قلوب أقفالها ) ) ، وما إلى ذلك من آيات ، تبين الهدف من إنزال القرآن ، في هذا الاتجاه ، أو في غيره . .
وواضح : أن ذلك لا يختص بفرد دون فرد ، ولا بجماعة دون أخرى . . وحفظ القرآن إنما هو لأجل ذلك ، فإذا كان محرفاً لم يكن هدى لأحد ، ولا هو مما ، لا ريب فيه إلخ . . ولا يصح لوم الناس وتقريعهم لعدم تدبرهم القرآن . .
ولعلّك تقول : يمكن أن يكون التحريف أو الحذف قد نال القسم الذي يكون تحريفه أو حذفه غير مخل بالمعنى ، ولا يؤثر في العقائد والأحكام ، ولا يمنع من أن تكون الهداية على أتمها .
والجواب : عن ذلك :
ألف : إن ذلك يحتاج إلى ما يثبته ؛ فمن الذي قال : إن التحريف قد نال هذه الناحية دون سواها ؟ ! وكيف يمكن إثبات ذلك ؟ ! .
باء : إننا لا نجد مبرراً للمنافقين ، والذين في قلوبهم مرض ، وأعداء الإسلام ، لارتكاب هذه الحماقة ، فإن الدواعي للدسّ ، والوضع ، والتحريف ، في الأمور الاعتقادية ، وقصص الأنبياء ، والأمم الخالية ، وأحوال المبدأ والمعاد ، وفي كثير من الأحكام ، وغيرها . . هذه الداوعي - أكثر وأوفر ، ما دام أن الهدف من الدسّ هو تفويت الغرض ، واستبدال الهداية بضدها . .
الثاني : وقد يناقش في الاستدلال أيضاً : بأنه لا ريب في وقوع التحريف في القرآن ، بسبب اشتباه النساخ في كتابتهم للقرآن ، وهذا يعني : أن الآية غير ناظرة للحفظ عن التحريف عند الناس . .
والجواب : أن هذا النوع من التحريف لا يضر ، ولا يوجب صرف الآية عما لها من الظهور ، وذلك لأن اشتباه النساخ ، لا يوجب تحريف القرآن ، ما دام أنه يبقى محفوظاً على حقيقته ، ومعروفاً لدى الناس والأمة ، الذين سرعان