أبي بن كعب نفسه ، وهو الذي كان يملي المصاحف على الكتاّب ! ! فلماذا لم يملها فيما أملاه عليهم ؟ ! . . وهل يكون خزيمة ، أو أبو حزيمة الأنصاري كافياً لإثبات آخر سورة التوبة ، ولا يكون عمر ، وأبي ؟ كافيان لذلك . وهل يزيد الشاهدان على هؤلاء ؟ ! .
وثالثاً : يلاحظ : أن الرواية الواردة عن أبي تقول : إن المفقود من سورة الأحزاب قد رفع . . وفي رواية عن عمر : أن آية الرجم ذهبت في قرآن كثير ، ذهب مع محمد . .
ولكن نصوصاً أخرى تدل على أنهم في زمن عثمان ، لم يقدروا منها إلا على ما هو الآن . . أو أنه قد نسي منها ، حافظها سبعين آية ، ومعنى ذلك : هو أن ما لم يكتبوه لم يرفع .
ويبدو : أن مرادهم بالرفع : هو نسخ التلاوة .
ولكن يرد عليه : أن تعبيرهم ب‌ ( ( ذهب ) ) لا يلائم ذلك ، وكذا قولهم : إنهم لم يقدروا إلا على ما هو موجود بالفعل . .
ورابعاً : لماذا لم يكتب الصحابة ، وكتاب رسول الله ( ص ) ما ضاع من سورة الأحزاب أو ما نسي منها ، أو بعضه أحد منهم . .
وكيف ينسى جميع الصحابة هذا المقدار الكبير من سورة واحدة ، فلا يتذكره ، أو بعضه أحد منهم . .
وكيف نسي الجميع ما جاء به جبرئيل من هذه السورة ، ولم يتذكروا سوى آية الرجم للشيخ والشيخة ، والتي لا نرتاب أيضاً في أنها ليست آية قرآنية ، هذا كله عدا عن عدم صحة نسخ التلاوة من الأساس ، حسبما قدمناه .
آية الرجم في اعتقاد عمر بن الخطّاب :
روي : أن عمر بن الخطّاب ، كان يعتقد : أن القرآن ينقصه آية الرجم ،