وهم يستدلون على رأيهم هذا ، بالأدلة القاطعة ، والبراهين الساطعة ، التي لم تخطر لهذا المتجني ، ولا لسلفه ، ممن هم على مذهبه - على بال ، ولا مرت له في خيال . .
والشيعة ، وعلماؤهم الأبرار ، هم الذين علّموا الآخرين ، الاستدلالات الصحيحة والقاطعة ، في هذه المسألة ، كما في غيرها أيضاً . . ودقتهم العلمية ، والتزامهم الأسس الصحيحة للاستدلال ، له الفضل الكبير ، في تهذيب ، فكر وآراء كل خصومهم ، وقد جعلوا مخالفيهم مضطرين لانتهاج سبل التفكير المتزن والرصين ، وإبعاد الخرافات والخزعبلات الفاقعة والمشينة عن مذاهبهم ، وآرائهم ، في كثير من الموارد . .
إلى جانب ذلك : فإن الشيعة يرون : أنه قد بلغ من ظهور أمر علي ، وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام ، وأحقيتهم ، وأفضليتهم ، ما لم يبق معه عذر لمعتذر ، ولا حيلة لمتطلب حيلة . .
كما . . ويرى الشيعة أيضاً : أنه لا حاجة للتصريح بأسماء الأئمة ، وأهل البيت في القرآن . وقد نص الأئمة أنفسهم : على أنه لم يذكر اسم علي عليه السلام في القرآن ، وذكروا السبب في ذلك ، وستأتي هذه الروايات عنهم عليهم السلام ، في نفس هذا الكتاب ، إن شاء الله تعالى . .
ولو صح ما ذكروه ؛ لكان على علي عليه السلام أن يسجل اعتراضه على ذلك ، ويذكر جريمتهم في حق القرآن والإسلام . .
ولكان قد احتج عليهم بهذه الآيات في يوم السقيفة ؛ لأن التحريف لا بد وإن يكون حصل بعدها - لو كان - فإذا لم يحتجّ عليهم يوم السقيفة بها فمتى يحتج ؟ .
وحتى لو شذ أحدهم ، وقال ما يشبه هذا الكلام ، فهل يصح نسبه ذلك إلى طائفة بأكملها ؟ ! لها ميزاتها ، وخصائصها الفكرية ، ولها أسس وقواعد تنطلق