ومن الذي أخبره أيضاً : أن ما كتبه أبو بكر ، كان في غاية التثبت ، وأن ما كتبه علي ، وأبي ، وابن مسعود ، وغيرهم لم يكن كذلك ؟ ! . . فلم تنل حظها من التحري ، والدقة ، والجمع ، والترتيب ، والاقتصار على ما لم تنسخ تلاوته - لو صح نسخ التلاوة - والإجماع عليها ، حسبما يقول ؟ ؟ . .
ولعلنا لا نبعد كثيراً إذا قلنا : إن ما نسب إلى أبي بن كعب حول سورتي الحفد والخلع وغيرهما كما سيأتي - قد أريد به إسقاط تلك المصاحف عن الاعتبار . . وتكريس الاعتبار لمصحف زيد . . ولكن قد خانهم التوفيق ، كما سيأتي بيانه في موضعه . .
3 - ولماذا لم يعتمدوا نفس ما كتبه رسول الله ( ص ) ؛ فإنه أيضاً لا بد وأن يكون مشتملاً على الأحرف السبعة - لو صحت - ؟ أم يعقل : أن يكون مصحف أبي بكر مشتملاً عليها : دون مصحف رسول الله ( ص ) ؟ ! . .
4 - وأخيراً . . فقد تقدم عن ابن سيرين : أن أبا بكر مات ولم يجمع القرآن ، وكذلك عمر .
مصالحة غير موفّقة ولا مقبولة :
ويرى الزركشي : ( ( أن القرآن كان على هذا التأليف والجمع في زمن النبيّ ( ص ) ، وإنما ترك جمعه في مصحف واحد ؛ لأن النسخ كان يرد على بعض إلخ . . ) ) [1] .
ويقول : ( ( . . وقد روينا عن زيد بن ثابت : أن التأليف كان في زمن النبيّ ، وروينا عنه : أن الجمع في المصحف ، كان في زمن أبي بكر . والنسخ في المصاحف كان في زمن عثمان . . ) ) [2] .