حجة القائلين بالاحتياط

الأخبار

] ادلّة القائلين بالاحتياط [ وامّا ادلّة الاحتياط فروايات .
وقبل الخوض في الاستدلال لابدّ من تحرير محلّ النّزاع فنقول :
ذهب الأخباريون النافون للبراءة الاصليّة إلى وجوب الاحتياط فيما لا نصّ فيه وبعض المواضع التي تعارض فيه النّصان . و المجتهدون ذهبوا إلى استحبابه في الموضعين . و الظاهر بل الجزم انّ استحباب الاحتياط عندهم انّما هو فيما لم يثبت اشتغال الذمّة يقيناً والّا فيجب الاحتياط عندهم و الظاهر عدم الخلاف بينهم في ذلك .
ثمّ الظاهر انّ القائلين بالتوقّف هم القائلون بالاحتياط في الموضعين اعني فيما لا نصّ فيه وفيما تعارض فيه النّصان فانّهم يتوقفون في الفتوى و يحتاطون في العمل فإنّ معنى التوقّف هنا على ما يفهم من كلام البعض : الكفّ عن الحكم مطلقاً ، لا الكفّ عن العمل مطلقاً وبعضهم ذهب إلى انّ معنى التوقّف هو معنى الاحتياط و سيجيء إن شاء اللَّه تعالى توضيح ذلك وما فهمته من معنى التوقّف و الاحتياط من الاخبار .