فأجاب بعضهم عن الآيات بمنع حجيّة القرآن مطلقاً وبعضهم بأنّ المسلّم حجيّته من القرآن ما كان محكم الدّلالة و الآيات المذكورة مجملة غير ناصّة على المطلوب .
و الجواب عن الاوّل معلوم عند كلّ من له دربة فإنّ منع حجيّة القرآن مطلقاً مخالف لما عليه المسلمون فانّهم لا يزالون في الأقطار و الأمصار مدى الاعصار يستدلّون بالآيات القرآنيّة وكذا كان أصحاب الرّسول ) صلّى اللَّه عليه و آله ( و الائمّة ) عليهم السّلام ( .
و القول بأنّ جميع من كان يستدلّ بالقرآن سمع أو بلغ تفسيره إليه من المعصوم ) عليه السّلام ( لا يخفى ما فيه . وايضاً هو مخالف للاخبار الكثيرة كقوله ) صلّى اللَّه عليه و آله ( : « انّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه وعترتي لئن تمسّكتم بهما لن تضلّوا » وقد ورد ان القرآن هو الثقل الأكبر وورد اخبار كثيرة بالامر بالتمسّك بالكتاب و العترة وبالجملة هذا امر ظاهر . وامتدّ دائرة النزاع بين الاصولييّن و الاخبارييّن . وتفصيل هذا ليس هنا موضع ذكره .