و العقاب يتوقّف على الشرع ، وهو الّذي ذكره أسعد بن علي الزنجاني من أصحابنا و أبو الخطّاب من الحنابلة وذكره الحنفيّة وحكوه عن أبي حنيفة نصّاً وهو المنصور لقوته من حيث الفطرة و آيات القرآن المجيد وسلامته عن الوهن و التناقض .
فهاهنا أمران :
الاوّل ادراك العقل حسن الأشياء وقبحها .
و الثاني ان ذلك كاف في الثواب و العقاب وان لم يرد شرع ، ولا ملازمة بين الامرين ، بدليل ذلك ان لم يكنربّك مهلك القرى بظلمٍ - اي بقبح فعلهم - وأهلها غافلون اي لم يأتهم الرّسل و الشرائع . ومثلهلولا أرسلت الينا رسولاً - انتهى ] كلام الفاضل الزركشي [ - .
و استدلال القائلين بعدم الملازمة هو اطلاقات الآيات و الأخبار المذكورة فإنّها بإطلاقها تدلّ على انّ مالم يرد به الشّرع سواء أدرك العقل حسنه وقبحهام لا لا يكون عليه عقاب .