ان يعرفوا وللخلق على اللَّه ان يعرّفهم وللَّه على الخلق إذا عرفهم ان يقبلوا ووجه الاستدلال به انّ المراد ليس للَّه على الخلق ان يعرفوا شيئاً من احكامه مطلقاً بل يجب على اللَّه ان يعرّفهم كلّ واحد واحد من احكامه فكلّ ما لم يعرّفهم من احكامه ليسوا مكلّفين به .
فإن قلت : هل يمكن الاستدلال على المطلوب بالأخبار الواردة في معذوريّة الجاهل كقوله ) عليه السّلام ( : « ايّما امرء ركب امراً بجهالة فليس عليه شيء » .
وما ورد عن الصّادق ) عليه السّلام ( حين سئل عن الرّجل يتزوج المرأة في عدّتها بجهالة أهي ممّن لا تحلّ له أبداً فقال : لا امّا إذا كان بجهالة فليتزوّجها بعد ما تنقضى عدّتها وقد يعذر النّاس في الجهالة بما هو أعظم من ذلك فقلت : بأيّ الجهالتين اعذر بجهالته ] ان يعلم [ ان ذلك محرّم عليه أم بجهالته انّها في عدّة ؟ فقال : احدى الجهالتين أهون من الأخرى . الجهالة بأنّ اللَّه حرّم ذلك عليه وذلك انّه لا يقدر على