متاخم للعلم بكونه حجّة ، فإنّ من تتبّع وتفحّص كلمات الشارع يجد انّ الشارع حكم في مواضع كثيرة بالبناء على الاستصحاب كحكمه بعدم جواز قسمة تركة الغائب وان طال غيبته ، وعدم تزويج زوجاته ، وجواز اعتاق العبد الآبق في الكفّارة ، وحكمه ببقاء الملك حتى يعلم الرافع ، وجواز الشّهادة عليه ، وحكمه ببقاء اللّيل و النهّار حتى يعلم يقيناً انقضائهما وغير ذلك من المواضع الكثيرة .
فهذا الاستقراء و التصفّح يدلّ على حجيّة الاستصحاب .
فلنذكر جملة أخرى من الاخبار الّتي تدلّ على ثبوت الاستصحاب في مواضع مخصوصة .
منها : صحيحة معاوية بن عمّار قال : سألت ابا عبداللَّه ) عليه السّلام ( عن الثياب السّابريه تعملها المجوس وهم اخباث وهم يشربون الخمر ونساءهم على تلك الحالة ، ألبسها ولا اغسلها واصلّى فيها ؟ قال : نعم . قال معاوية : فقطعت له قيمصاً وخيّطته وفتلت له ازراراً و رداء من السّابري ثمّ بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع النّهار ، فكانّه عرف ما أريد فخرج بها إلى الجمعة .
ومنها : صحيحة عبيداللَّه بن علي الحلبي قال : سألت ابا عبداللَّه ) عليه السّلام ( عن الصلاة في ثوب المجوسي ؟ فقال : يرش بالماء .
ومنها : صحيحة إبراهيم بن أبي محمود قال : قلت للرّضا ) عليه السّلام ( : الخياط