ثوابها ، فيكون ثوابه ناقصا بسبب انّه انبعثت له داعية ضعيفة فيكون الثواب بقدر الرغبة والقصد ، واما الطاعة على نيّة إجلال امر اللَّه لاستحقاقه تعالى الطاعة والعبوديّة فلا يتيسّر للراغب في الدّنيا ، وهي اعزّ النيّات والعبادات ويعزّ على بسيط الأرض من يفهمها فضلا عمن يتعاطاها ، فافهم سبب قلة اثار الفيض من عبادتك ، وقد غلط أقوام حيث اعتقدوا انّ المقصود من الصلاة ذكر اللَّه فاىّ حاجة إلى الصلاة وقد سلكوا سبيل الضلال ، وقوم آخرون سلكوا طريقا ادّتهم إلي نقصان الحال فانّهم راقبوا الفرائض ولكن أنكروا فضل النوافل واغترّوا بسير روح الحال وأهملوا فضل الأعمال ولم يعلموا انّ لحكم اللَّه في كلّ هيئة من الهيئات اسرارا وحكما لا توجد في شيء من الأذكار فالأحوال والأعمال روح وجسمان ، فالاعمال تزكوا بالأحوال ، والأحوال تترّقى وتنمو بالأعمال ، وصاحب الشريعة اعلم بصلاح الأمر منك يا فضول ، وصاحب البيت أدري بما في البيت ، وعليك بإجراء سنة اللَّه ، وعليك بالتناسب في الأحوال فمن المناسب ان يكون اللباس شاكلا للطعام والطعام شاكلا للكلام والكلام شاكلا للفعال ، ترى بعض الناس يلبس عبائه بثلاثة دراهم ، وشهوته في بطنه بخمسة دراهم ، كل اكله ومنكحه بدنانير ، فمن خشن ثوبه ينبغي ان يكون مأكوله من جنسه ، فمتى اختلف الثوب والمأكول أو القول والفعل فذلك دليل على كمون الهوى في أحد الطرفين امّا في طرف الثوب لموضع نظر الخلق إلى زهده وامّا في طرف المأكول لفرط الشره وكلا الوصفين مرض ، ألم تعلم انّ الَّذين حفظوا علانيتهم وأضاعوا سرائرهم تسوّد وجوههم ؟ ومما ينسب إلى السجّاد عليه السّلام من الأدعية اللهمّ انّى أعوذ بك ان تحسن في لامعة العيون علانيتي وتقبح لك فيما أخلو سريرتي فيحلّ بي مقتك وحكي عن بعض الكاملين انّهم لم يحضروا بعض الأوقات عند اساتيدهم فسئلوا عن السبب فقال انّى إذا رايته أحسن له كلامي وتظهر نفسي عنده بأحسن أحوالها وفي ذلك الفتنة والعجب ، وكلّ ذلك لأجل التخلَّص من شائبة الرياء .
في بيان حكم العمل المشوب ، هل يستحق به الثواب أم هدر ؟ فقد اختلف فيه بان يقتضى ثوابا أم عقابا أم لا ثوابا ولا عقابا ، وظاهر بعض الأخبار تدلّ على انّه لا ثواب