خالصا يكشف سدد الغفلة ويدفع الشبه القلبية ويزيل سوادها فتنور بنور الصدق وو يتطهر عن قذارة المعاصي السالفة وعن لوث الأجسام الرذلة المعلولة ، فيكون أول باب بدر الهداية رؤية كوكب ضعيف ثم ينبسط بالخلوص والعمل شيئا فشيئا فصار قمرا وشمسا فينقلب الليل من شمس وجودك نهارا فعند ذلك تدرك ذوق حلاوة الخلوة والمناجاة وانما منعك عن الذوق وصرف وجهك عن الباب عاداتك المألوفة وشهواتك النفسيّة ومخالطتك مع أبناء الدنيا .
وفي كتاب تنبيه الغافلين انّ حاتم الزاهد دخل على عاصم بن يوسف فقال له عاصم : يا حاتم هل تحسن أن تصلَّي ؟ فقال نعم ، قال كيف تصلى ؟ قال إذا تقارب وقت الصلاة أسبغ الوضوء ثم استوى في الموضع الذي أصلَّي فيه حتى يستقر كل عضو منّي ، واري الكعبة بين حاجبي والمقام بحيال صدري واللَّه فوقي يعلم ما في قلبي ، وكان قدمي على الصراط والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت خلفي ، وأظنّ انّها آخر صلاتي في الدنيا ثم أكبّر تكبيرا بإحسان واقرأ قراءة بتفكر واركع ركوعا بتواضع واسجد سجودا بتضرع ، فاجلس وأتشهد على الرجاء وأسلَّم علي الإخلاص فأقوم وانا بين الخوف والرجاء واتعاهد علي الصبر ، قال عاصم يا حاتم أهكذا صلاتك قال كذا صلاتي منذ ثلاثين سنة فبكى عاصم وقال ما صلَّيت من صلاتي مثل هذا قطَّ .
وفي ثواب الأعمال قال الصادق عليه السّلام فضل الصلاة في أول وقتها خير للمؤمن من ولده وماله ، وفي حديث آخر أيضا عنه عليه السّلام كفضل الآخرة على الدنيا ، وعن اصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال إن اللَّه ليهمّ بعذاب أهل الأرض جميعا حتى لا يحاشي منهم أحدا إذا عملوا بالمعاصي واجترحوا السيئات فإذا نظر إلي الشيب ناقلي اقدامهم إلى الصلاة والولدان يتعلَّمون القرآن رحمهم فاخّر ذلك عنهم . والنوافل لها آثار مخصوصة وهي مكمّلات لنواقص الفرائض . وللاذكار وللآيات آثار مخصوصة مثل انّ آية الكرسي مع قطع النظر عن ثواب قراءتها يدفع كيد العفاريت .
قال رسول اللَّه أتاني جبرئيل فقال يا محمّد أنّ عفريتا من الجنّ يكيدك في منامك فعليك بقراءة آية الكرسي عند منامك فكان يقرئها حين منامه وإذا قام من نومه خرّ