[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 125 ] وإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وأَمْناً واتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ والْعاكِفِينَ والرُّكَّعِ السُّجُودِ ( 125 ) « وإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ » : اى واذكر يا محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وقت تصييرنا الكعبة « مَثابَةً » معاذا وملجأ ومآبا ومباءة ومرجعا يتوبون اليه في كل عام - وفي الحديث : من خرج من مكة وهو ينوى الحج من قابل زيد في عمره ومن خرج من مكّة وهو لا ينوى العود إليها فقد قرب اجله أو المعنى يحجّون اليه فيثابون عليه .
« وأَمْناً » : موضع أمن ، لأنّ من أعاذ به لا يخاف على نفسه ما دام فيه ، فانّ المشركين كانوا لا يتعرّضون لسكّان الحرم وكان الرجل منهم يرى قاتل أبيه فيه فلا يتعرّض له وهذا شيء توارثوه من دين إسماعيل ، فبقوا عليه إلى أيام النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أو المعنى يأمن حاجّه من عذاب الآخرة من حيث انّ الحج يجبّ ويقطع ويمحو ما وجب قبله من حقوق اللَّه الغير الماليّة ، مثل الزكاة وكفّارة اليمين وأما حقوق النّاس فلا يحبّها الحج لكن نقل صاحب تفسير روح البيان رواية واللَّه عالم بصحتها وفسادها ، قال :
ولكن روى انّ اللَّه استجاب دعاء النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ليلة المزدلفة ، في الدماء والمظالم ونقل عن كتابهم الكافي وتفسير الفاتحة للقونوى « واتَّخِذُوا » : اى وقلنا : اتّخذوا على إرادة القول ، لئلَّا يلزم عطف الإنشاء على الاخبار .
« مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى » : اى موضع الصلاة و « من » : للتبعيض ومقام إبراهيم الحجر الذي فيه اثر قدميه أو الموضع الذي كان فيه حين دعى الناس وقام عليه ، أو حين رفع بناء البيت .
قال ابن عباس : الحج كلَّه مقام إبراهيم وقال عطاء : مقام إبراهيم ، عرفة والمزدلفة والجمار وقال مجاهد : الحرم كلَّه مقام إبراهيم وقال قتادة والحسن والسّدى : هو الصلاة عند مقام إبراهيم ، أمرنا بالصلاة عنده بعد الطواف وهو المرويّ عن الصادق عليه السّلام وهذا هو الظاهر : لأنّ مقام إبراهيم إذا اطلق ، لا يفهم منه الَّا المقام المعروف اليوم بمقام إبراهيم