والمتمنّي مغرور يحسب نفسه راجيا فمن رجا شيئا طلبه ومن خاف شيئا هرب منه ومالا يحمل على ذلك فهو حديث نفس لا وزن له والخوف يوجب الزهد لا الحرص الأصل الثالث : الزهد ، قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : ازهد في الدنيا يحبك اللَّه وازهد عمّا في أيدي الناس يحبك الناس . وقال إذا أراد بعبد خيرا زهّده في الدنيا ورغَّبه في الآخرة وبصّره بعيوب نفسه . وبداية الزهد ، التزّهد ، لأن نفسه مائلة إلى الدنيا لكنه يجاهدها وحقيقة الزهد ان ينزوى عن الدنيا طوعا مع القدرة عليها وامّا ان تنزوى عنك وأنت راغب فيها ، فذلك فقر وليس بزهد .
الأصل الرابع : الصبر : قال اللَّه تعالى : إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ . وذكر اللَّه ، الصبر في القرآن في نيف وسبعين موضعا ، قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : الصبر كنز من كنوز الجنّة . والتخلية والتزكية لا تتم الَّا بالصبر لأنّ جملة اعمال الايمان على خلاف باعث الشهوة ولذلك قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : الصبر نصف الايمان . والإنسان لا يزال في جميع الحالات يحتاج إلى الصبر لأنّ جميع ما يلقى العبد في حياته امّا ان يوافق هواه أو يخالفه ، فان وافق كالثروة وكثرة الجاه والصحة فما أحوجه إلى الصبر فإنه ان لم يضبط نفسه طغى وأفسد وامّا ما يخالف الهوى ففي الطاعات يحتاج إلى مجاهدة النفس وتحمّل مشاقّ العبادة وتخليصها عن الرياء ومكائد النفس وكلّ طاعة تحتاج إلى الصبر في اوّله بتصحيح النيّة والإخلاص وأيضا حين الاشتغال كيلا يتكاسل عن آدابه وسننه والحضور ونفى الوسواس وأيضا بعد العمل ليصبر عن ذكره وافشائه تخلَّصا عن الرياء والسمعة ، كما انّ المعاصي لا بدّ من تركها على الصبر والمجاهدة مع الهوى ، قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : المجاهد من جاهد هواه والمهاجر من هجر السوء . والصبر عن المعاصي اشدّ لا سيّما عن معصية صارت عادة مألوفة كمعاصى اللسان كالكذب والثناء على النفس .
قال بعض الأكابر : ما كنّا نعدّ ايمان الرجل ايمانا ، إذا لم يصبر على الأذى ، قال اللَّه تعالى : ولَنَصْبِرَنَّ عَلى ما آذَيْتُمُونا . قال النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : من إجلال اللَّه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك .