النبيّين بغير الحقّ ، وقوله : إنّا لننصر رسلنا ، وقوله : ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انّهم لهم المنصورون ، مع انّه يجوز ان يراد ، به النصرة بالحجة والبرهان ، لا بالسيف والسنان « ذلِكَ » : اى ما ذكر من العذاب والبوء بالغضب والذلة « بِما عَصَوْا وكانُوا يَعْتَدُونَ » : اى فعلت لهم ما فعلت ، بعصيانهم امرى وتجاوزهم عن حدودي . وقوله ذلك بما عصوا ، فهو تأكيد بتكرير الشيء بغير اللفظ الأول ، وبيان استمرارهم في العصيان .
وفي الآية الكريمة دليل وبيان على جواز أكل الطيّبات والمطاعم المستلذات وكان النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم يحبّ الحلوى والعسل ويشرب الماء البارد . والعدس والزيت طعام الصالحين . في الحديث : عليكم بالعدس ، فانّه مبارك ، مقدس وانّه يرقق القلب ويكثر الدمعة ، بارك فيه سبعون نبيّا ، آخرهم عيسى بن مريم عليه السّلام ، ولو لم يكن فيه فضيلة غير انّ ضيافة إبراهيم الخليل من مأدبته لا تخلو منه ، لكان فيه كفاية وهو يخفف البدن فيخف للعبادة ، ولا تثور منه الشّهوات ولهذا السّبب كان رغبة الأنبياء فيه أكثر من غيره .
وكذلك في الآية دلالة على إباحة أكل البصل والثوم وما له رائحة كريهة . في الحديث : من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقر من مسجدنا ، فانّ الملائكة تتأذى ممّا يتأذّى منه بنو آدم . والمراد بالملائكة ، الحاضرون مواضع العبادات ، لا الملازمون للإنسان في جميع الأوقات . ويمكن ان الملازمين أيضا يتأذّون ، فلا وجه للتخصيص قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : ان كنتم لا بدّ لكم من أكلها ، فاميتوها طبخا - وانما كره النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أكل الثوم والبصل وغيره ، لما انّه يأتيه الوحي ويناجى اللَّه ، ولكن رخص للسائر حتى قيل :
آخر ما اكله النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم البصل ، إيذانا لامته بإباحته رجعنا إلى التفسير : التذييل يؤتى به لتأكيد معنى الجملة السّابقة ، مثل جاء الحق الآية ، على انّه أراد استمرار كفرهم ، قال الشاعر :
للَّه لذة عيش بالحبيب مضت فلم تدم لي وغير اللَّه لم يدم والتذييل ، تكرار الشيء بغير اللفظ الأول للتأكيد والثبوت ، كما انّ هذا المعنى في الاعتراض ، لكن في الاعتراض ثبوت تأكيد ومعان أخر ، مثل التنزيه ، مثل ويجعلون