صفاته لم يكن غيره يستحق العبادة والثناء إذ هو المختص بالحمد وهو الرّب المالك للعالمين بأسرها لا يخرج أحد من ملكوته وربوبيته وهو موصوف بولاية النعم الظاهرة والباطنة من الرحمة فالمعبودية خاصة به والفائدة المختصة من صنعة الالتفات في الآية هي انه بعد بيان شؤون ( الجلالة ) بالأوصاف المذكورة تعلق العلم بمعلوم عظيم الشأن حقيق بالعبادة والاستعانة به فخوطب ذلك المعلوم المتميز فقيل إياك نعبد وانما قدم ذكر العبادة على الطلب لان تقديم الوسيلة يكون قبل طلب الحاجة ليستوجب العبد الهداية فقال : اهدنا الصراط المستقيم . وروي ان الصادق عليه السّلام قرء اهدنا صراط المستقيم واعلم أن المهتدي هو الذي ترك الدنيا والعادة ثم اشتغل بوظائف الطاعة والعبادة لا من اتبع هواه أو خلط هواه بهداه . قال الشيخ البرسي : من استدام ذكر الهادي الخبير المبين عقيب سهر وجوع اطلع على اسرار الغيب . وكذا ذكر النور الهادي ويقول بعده اهدني يا هادي وأخبرني يا خبير فبهذا البيان الجلى صار العبد يشاهد بعين اليقين ويخاطبه وجاها ويناجيه شفاها .
أياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة ونستعين منك ولا نعبد غيرك والضمير المستكن في نعبد ونستعين للقاري ومن معه من الحفظة وحاضري الجماعة ، أوله ولسائر الموحدين أدرج عبادته في تضاعيف عبادتهم وخلط حاجته بحاجتهم لعلها تجاب وتقبل ببركاتها ولهذا شرّعت الجماعة والعبادة هي العبودية على النهج الذي امر به المعبود فمن العبادة الصلاة بلا غفلة والصوم بلا غيبة والصدقة بلا منة والحج بلا إرائة والغزو بلا طمع ولا سمعة والعتق بلا أذية والذكر بلا ملالة وسائر الطاعات بلا آفة وكك في الأخلاق الرضى بلا ملال وكدورة والصبر بلا شكاية واليقين بلا شبهة والإقبال بلا رجعة والإيصال بلا قطيعة ويجمع كل هذه الأمور اتّباع السنة وهو مفتاح السعادة ، كما قال إن كنتم تحبون اللَّه فاتبعوني يحببكم اللَّه . ولمّا أنعم اللَّه على عبده بنعمة الصلاة قسّمها بينه وبين عبده كما قال على لسان نبيّه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سئل فنصفها الذي لحضرة جلاله : الصفات والأسماء الحسنى والحمد والثناء والشكر