اصفرّ لونه ، وبيده عصا ، وهو يطوف معتمدا بعصاه ، قال : فسئلت عنه ، من اين أنت ، قال : من أقصى بلاد خراسان ، من نواحي المشرق ، فقلت له ، في كم قطعت هذه المسافة ، قال خرجت من بلدي ، ولم يكن في رأسي ولحيتي شيب ، فقلت هذه واللَّه الطاعة ، فضحك ، وإنشاء يقول :
زر من هويت وان شتّت بك الدار انّ المحب لمن يهواه زوّار .
واعلم انّ خراب الدين ، بشهوتين الفرج والبطن ، والأولى هي الكبرى ، فان كنت تحبّ الدين ، فاحكم الحصنين ، ومعلوم انّ الدنيا والآخرة ، ضرتان ، ولك إليهما كرّتان ، لكن إحداهما ، حرّة خريدة ، والأخرى أمة مريدة ، فاجعل للحرّة يومين ، فانّ لها قسمين وللأمة قسما ، فاضعف نصيبك من العقبي ، ولا تنس ان لم تقدر ، نصيبك من الدنيا ، واحفظ القسمة العادلة ، ولا تكن ممّن يحبّون العاجلة ، فالويل ثم الويل ، ان تميلوا كل الميل ، والآخرة خير لك من الأولى ، وأنت عنها مسؤولا ، فان خفت على دينك ، فطلَّق الدنيا ، فانّها زائدة ، وان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة .
رجعنا إلى التفسير « أَقِيمُوا الصَّلاةَ » : وهي عبادة عن الأفعال المخصوصة ، بناء على ثبوت الحقيقة الشرعيّة ، أو الحقيقة المتشرّعة ، أو المجاز المشهور ، والمراد خصوص الصحيح ، إذ الفاسد لا يخرج عن عهدة التكليف ، ولا مدح له ، وهي بعد التوحيد أصل العبادة والعبوديّة ، وبوجه أخر تنطبق الصلاة ، مع حقيقة الولاية ، من وجوه كثيرة ، منها : انّ الصلاة ، كمال العبودية ، وتمام مراتب العبوديّة ، مندرجة في الولاية ، بل لا تتحقّق الَّا بها ، ومنها : انّ الصلاة ذكر اللَّه ، قال اللَّه تعالى : أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ، وهم أهل الذكر ، ومذكّر ، وذاكر ، ومنها : انّ الصلاة ، تنهى عن الفحشاء والمنكر ، وولايتهم ، تنهى عن الكفر والشرك ، وعن المعاصي ، بل عن مطلق الذنب ، لأنّها كفّارة للذنوب كما في الحديث : حبّ عليّ حسنة لا يضرّ معها سيّئة ، ومنها :
انّ الصلاة ، بمعنى الرحمة ، وهم معدنها ، واصل الرّحمة ، ومنها : انّ الصلاة ، قربان كلّ تقيّ ، وهم الوسيلة بين اللَّه ، وبين عباده الأتقياء ، في مقام القرب ، لأنّهم أبواب اللَّه الَّتي لا يؤتى إلَّا منها ، وبهم يسلك إلى اللَّه ، ومنها : انّ الصلاة ، تشتمل على أسرار التوحيد ، والمعارف الربّانية ، وفي الزيارة وأحكمتم توحيده ، ومنها : انّ الصلاة ،