بسم الله الرحمن الرحيم اتفق أصحابنا أنها آية من سورة الحمد ، ومن كل سورة ، وأن من تركها في الصلاة بطلت صلاته ، سواء كانت الصلاة فرضا ، أو نفلا ، وأنه يجب الجهر بها فيما يجهر فيه بالقراءة . ويستحب الجهر بها فيما يخافت فيه بالقراءة ، وفي جميع ما ذكرناه خلاف بين فقهاء الأمة ، ولا خلاف في أنها بعض آية من سورة النمل ، وكل من عدها آية جعل من قوله ( صراط الذين ) إلى آخر السورة آية . ومن لم يعدها آية ، جعل صراط الذين أنعمت عليهم آية . وقال : إنها افتتاح للتيمن والتبرك . وأما القراء : فإن حمزة ، وخلفا ، ويعقوب ، واليزيدي ، تركوا الفصل بين السور بالتسمية . والباقون : يفصلون بينها بالتسمية إلا بين الأنفال والتوبة .
فضلها : روي عن علي بن موسى الرضا عليه السلام أنه قال : بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها . وروي عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : إذا قال المعلم للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال الصبي : بسم الله الرحمن الرحيم ، كتب الله براءة للصبي ، وبراءة لأبويه ، وبراءة للمعلم . وعن ابن مسعود قال : من أراد أن ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر ، فليقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، فإنها تسعة عشر حرفا ، ليجعل الله كل حرف منها جنة من واحد منهم . وروي عن الصادق صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ما لهم قاتلهم الله عمدوا إلى أعظم آية في كتاب الله ، فزعموا أنها بدعة إذا أظهروها ، وهي بسم الله الرحمن الرحيم ! .
اللغة : الاسم : مشتق من السمو ، وهو الرفعة ، أصله سمو بالواو ، لأن جمعه أسماء مثل قنو وأقناء ، وحنو وأحناء . وتصغيره سمي قال الراجز : " باسم الذي في كل سورة سمه " وسمه أيضا ، ذكره أبو زيد ، وغيره . وقيل : إنه مشتق من الوسم والسمة ، والأول أصح لأن المحذوف الفاء نحو صلة ووصل ، وعدة ووعد ، لا تدخله همزة الوصل ، ولأنه كان يجب أن يقال في تصغيره وسيم ، كما يقال وعيدة ووصيلة في تصغير عدة وصلة ، والأمر بخلافه ( الله ) اسم لا يطلق إلا عليه سبحانه وتعالى . وذكر سيبويه في أصله قولين أحدهما :
إنه إلاه على وزن فعال ، فحذفت الفاء التي هي الهمزة ، وجعلت الألف واللام عوضا لازما عنها ، بدلالة استجازتهم قطع هذه الهمزة الداخلة على لام التعريف